硬筆書(shū)法“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的姿態(tài)風(fēng)靡神州大地，席卷全國(guó)。從1982年舉辦的首屆青年鋼筆書(shū)法大賽算起至今也有二十余載，硬書(shū)在創(chuàng)作、理論領(lǐng)域均有長(zhǎng)足的進(jìn)步，發(fā)展很快，但是我們也應(yīng)清楚地看到，硬筆書(shū)法在發(fā)展過(guò)程中理論與實(shí)踐的脫節(jié)，創(chuàng)作內(nèi)容與形式的單調(diào)淡薄，文化品位的喪失等問(wèn)題日益暴露出來(lái)，不甚協(xié)調(diào)。鑒于此，筆者今就文化對(duì)硬筆書(shū)法的滲透問(wèn)題作一些淺探，旨在拋磚引玉，求教于方家。

●一、文化對(duì)硬書(shū)創(chuàng)作的滲透。

硬書(shū)創(chuàng)作在日趨成熟之今天，規(guī)范、細(xì)膩、嚴(yán)謹(jǐn)、整飭等特征表現(xiàn)出硬書(shū)創(chuàng)作朝著更加統(tǒng)一、更加相似的路上邁進(jìn)。假如將“張三”和“李四”作品名字掩上擺在一起，讓人很難分辯出誰(shuí)是張三，誰(shuí)是李四。此乃硬書(shū)創(chuàng)作審美取向，表現(xiàn)內(nèi)容與方式的趨于穩(wěn)定，雷同在起主導(dǎo)作。硬書(shū)創(chuàng)作內(nèi)容清一色“唐詩(shī)”、“宋詞”、“元曲”相似無(wú)兒之表現(xiàn)形式，這在很大程度上抑制了書(shū)家創(chuàng)作情感的寄寓，創(chuàng)作潛力的發(fā)揮。有什么方法可以掙脫此種困惑與包圍呢？筆者認(rèn)為宜重視文化對(duì)硬書(shū)創(chuàng)作的滲透作用，應(yīng)選擇好表現(xiàn)內(nèi)容。創(chuàng)作內(nèi)容除了散文、名言警句，還應(yīng)該是“發(fā)古人未發(fā)、寫(xiě)古人未寫(xiě)”之東西。自作詩(shī)詞便是最能顯示自我格調(diào)，提升作品藝術(shù)含金量的表現(xiàn)載體。北宋著名散文大家蘇東坡就是一位“詩(shī)書(shū)臺(tái)璧”式的人物，是因?yàn)樗臅?shū)法中真正體現(xiàn)了“發(fā)自己所思，想自己所想”之妙語(yǔ)文章。老是抄抄錄錄，千人一面，表現(xiàn)與抒情的空間自然也就狹隘多了。而真正的大家因?yàn)闀?shū)寫(xiě)內(nèi)容沒(méi)有重復(fù)，自由揮灑，不受舊有及其它風(fēng)格束縛影響，反而詩(shī)隨書(shū)生、書(shū)隨詩(shī)發(fā)，相得益彰自然流露。歷代佳作不正是這樣產(chǎn)生的嗎？被譽(yù)為書(shū)壇三巨頭的啟功、沈鵬、王學(xué)仲哪一位不是飽學(xué)之士、詩(shī)人。他們的書(shū)法作品大多為自作詩(shī)詞。又觀當(dāng)今硬壇，沈鴻根、盧前等詩(shī)書(shū)皆有高品格、高品位，不正如此嗎？當(dāng)然，積累絕非一日之功，要靠平時(shí)積累才行。

●二、文化對(duì)硬書(shū)教育的滲透。

當(dāng)代硬書(shū)教育普及、深入、獨(dú)特而顯具魅力，與傳統(tǒng)書(shū)法教育相互爭(zhēng)輝，相互融匯，各呈其妍。全國(guó)各地青少年宮、少兒藝術(shù)培訓(xùn)班等均已開(kāi)設(shè)硬書(shū)教學(xué)課程，引導(dǎo)學(xué)生激發(fā)興趣，鍛煉能力方面起到了積極的作用。但是硬書(shū)教學(xué)在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段，教學(xué)成效等方面存在著單一，零散，不統(tǒng)一規(guī)范，不成氣候之情況，在某種程度上的確影響了硬書(shū)事業(yè)的發(fā)展與深入，硬書(shū)教學(xué)過(guò)程中文化對(duì)硬書(shū)教育起著關(guān)鍵性作用，一條線貫穿其中，亦促進(jìn)硬書(shū)內(nèi)在本質(zhì)的有律(規(guī)律)可循。

硬書(shū)教育內(nèi)容可以從以下方面挖掘探索：

1、表現(xiàn)材料、工具的文化知識(shí)。如硬書(shū)筆、墨，紙的文化知識(shí)，簡(jiǎn)單的裝飾知識(shí)等以及傳統(tǒng)書(shū)法筆、墨、紙、硯的了解應(yīng)用等。

2、藝術(shù)表現(xiàn)技法的知識(shí)。硬書(shū)用筆、結(jié)構(gòu)、章法、臨摹、創(chuàng)作等。

3、書(shū)法史的知識(shí)了解。包括歷代名家名作，創(chuàng)作背景年代，書(shū)法審美特征等文化知識(shí)，尤其是應(yīng)該了解當(dāng)代硬筆書(shū)法家的表現(xiàn)風(fēng)格及代表作品等。

4、文學(xué)知識(shí)。尤其對(duì)中國(guó)文學(xué)的起源、發(fā)展、應(yīng)用等清楚了解。明白硬書(shū)起源于殷商甲骨文時(shí)期，甲骨文體乃書(shū)法之母體，硬筆應(yīng)早于毛筆書(shū)法。

5、姐妹藝術(shù)的綜合知識(shí)。對(duì)美術(shù)、繪畫(huà)、篆刻、文學(xué)，音樂(lè)、舞蹈等有廣泛的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)和掌握能力。

在課程設(shè)置方面，老師受帶著一連串提問(wèn)讓學(xué)生學(xué)會(huì)“培養(yǎng)獨(dú)立思考”、“帶著問(wèn)題思考”、“解決問(wèn)題”的能力，鍛煉他們對(duì)文化知識(shí)的渴求認(rèn)知意志和決心。比如以《蘭亭序》為例，老師可以提出這樣一些問(wèn)題：(此僅供參考)

l、王羲之出生生活在哪個(gè)時(shí)代他當(dāng)過(guò)什么官？

2、王羲之于哪年哪月哪日同什么人、在什么地方一起流觴曲水、吟唱作詩(shī)？吟唱了什么詞賦？?jī)?nèi)容之大致意思？

3、《蘭亭序》中有多少個(gè)“之”字，相同的字有多少個(gè)？它們各有什么變化？

4、王羲之被尊為“書(shū)圣”，他有什么代表作品流傳于世，你現(xiàn)收集到他的哪些作品字帖？是哪個(gè)時(shí)期作品？他們大體上有什么相同之處？

帶著老師的提問(wèn)，學(xué)生會(huì)很想知道答案結(jié)果，便上圖書(shū)館、上書(shū)店查找相關(guān)書(shū)籍獲取資料，不僅可以積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)獲取大量文化知識(shí)，而且更加激發(fā)他們對(duì)書(shū)家“英雄”的景仰崇拜之情，繼而激發(fā)愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)藝術(shù)、愛(ài)社會(huì)之激情，為祖國(guó)繁榮昌盛作出貢獻(xiàn)。

●三、文化對(duì)硬書(shū)理論的滲透。

知識(shí)乃人類進(jìn)步的階梯。文化在硬書(shū)教育、硬書(shū)創(chuàng)作滲透中注人生機(jī)與活力，進(jìn)步與繁榮，必將掀起硬書(shū)理論的全面提升和深層戰(zhàn)略思考，硬書(shū)理論起步較晚，發(fā)展遲緩。雖然近些年來(lái)中國(guó)硬筆書(shū)法家協(xié)會(huì)、中國(guó)鋼筆書(shū)法雜志社已成功舉辦了三屆(加之此屆已滿四屆)，為硬書(shū)理論提供了廣闊的討論土壤和生存空間，為硬書(shū)理論學(xué)科的早日建構(gòu)推波助瀾，作出了卓有成效有目共睹的貢獻(xiàn)。硬書(shū)理論已顯現(xiàn)出積極、濃烈的發(fā)展苗頭，并漸漸形成一支富有活力、年青、知識(shí)豐富的理論研究隊(duì)伍。但是，硬書(shū)理論的研究還算初步探索階段，如何向縱深方向，深層次發(fā)展呢？文化對(duì)硬書(shū)理論的滲透起著至關(guān)鶯要的作用。

理論是未來(lái)的先導(dǎo)。傳統(tǒng)理論博大精深，在用筆、用墨、技法、審美諸領(lǐng)域均已建立起較為豐富內(nèi)涵、完善的體系；硬書(shū)理論對(duì)傳統(tǒng)文化理應(yīng)有傾向力，挖掘收集、借鑒吸收，無(wú)疑對(duì)硬書(shū)理論發(fā)展功莫大焉！硬書(shū)除了對(duì)技法，結(jié)體，審美一系列地借鑒外，應(yīng)縱攬中國(guó)歷代書(shū)法史、發(fā)展史、審美史等，多角度、多思維、多方法地比較研究，尋找文化對(duì)硬書(shū)滲透作用后“基因”，組建硬書(shū)理論的新“肌體”。

文化對(duì)硬書(shū)理論的滲透由表及里、由淺人深，在濃厚的文化底蘊(yùn)中辯析思考，綜合借鑒，爭(zhēng)取標(biāo)立硬書(shū)理論新天地，可以從下面幾點(diǎn)考慮：

l、傳統(tǒng)書(shū)法史的發(fā)展過(guò)程對(duì)硬書(shū)的關(guān)系和影響；

2、傳統(tǒng)優(yōu)秀論著《書(shū)譜》在論述內(nèi)容，論述風(fēng)格、論述成績(jī)對(duì)硬書(shū)理論的啟示；

3、歷代書(shū)法家、批評(píng)家對(duì)當(dāng)代硬書(shū)理論的批評(píng)方向，構(gòu)想以及風(fēng)格之影響與借鑒可取之處；

4、當(dāng)代書(shū)壇理論論著對(duì)硬書(shū)理論的思考；當(dāng)代硬書(shū)理論的時(shí)代特征研究?jī)?nèi)容規(guī)律等；

5、歷代繪畫(huà)理論、美術(shù)理論、篆刻理論對(duì)硬書(shū)理論的借鑒與吸收、充實(shí)與完善：

●四、文化對(duì)硬書(shū)裝裱的滲透。

硬書(shū)裝裱突出時(shí)代精神特征，文化品位及個(gè)人風(fēng)格，除了向傳統(tǒng)文化“取經(jīng)”之外，更重要的是找到一條適合自身特點(diǎn)的裝裱方式方法。比如現(xiàn)在發(fā)表于一些報(bào)刊雜志上及一些賽事中表現(xiàn)出這樣一種文化滲透后裝裱印章“活用”之現(xiàn)象，使作品錦上添花。一幅作品里印章繁多，有的達(dá)到十余枚，少則也有三四枚；而來(lái)觀照傳傳統(tǒng)書(shū)法經(jīng)典．作品印章雖繁而不亂不雜，是那么地和諧，那么地自然，與硬書(shū)比較，硬書(shū)似乎略遜一籌。“自然表現(xiàn)”，表現(xiàn)得就不是那么地自然協(xié)調(diào)了，究其原因，筆者認(rèn)為硬書(shū)裝裱缺乏較為深厚的文化氛圍，繼承傳接的不足，導(dǎo)致了硬書(shū)所表現(xiàn)出傳統(tǒng)裝裱內(nèi)涵迥異的品質(zhì)來(lái)。創(chuàng)作者對(duì)裝裱知識(shí)實(shí)踐的不重視，“重創(chuàng)作輕裝裱”心態(tài)普遍存在，因此，硬書(shū)裝裱就面臨亟待提高重視解決的口程了。可以從以下付諸行動(dòng)：

1、對(duì)傳統(tǒng)裝裱知識(shí)的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)；

2、當(dāng)今高科技給硬書(shū)裝飾裝裱帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，增加硬書(shū)裝裱新，奇、雅手段的研究，找尋適合硬書(shū)富有傳統(tǒng)內(nèi)涵而具時(shí)代特征的裝裱的方式方法，為硬書(shū)藝術(shù)的繁榮與進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。

原載《中國(guó)鋼筆書(shū)法》2003年第3期