1、徐老您是如何看待壺的鑒定問題？這里面又分兩種壺的判定，一種是老壺，一種是現(xiàn)代名家壺。尤其是現(xiàn)代名家壺，除了用經(jīng)驗(yàn)判斷外還有什么鑒定技巧么？能否以您的壺為例評(píng)細(xì)說說呢？
　　（1）在此須先談一下心態(tài)問題，賞壺買壺的尤其是有些記者，總想找到一個(gè)人能講出一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的紫砂老壺、名家壺鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)，依序一、二、三、四就能使人一目了然地作出正確的判斷，一下子走上正確的收藏道路。多年來，我也試圖為之，但又始終未能做到，以前也有人曾作過表述，終因無法在實(shí)踐中得到應(yīng)用而廢之。有的解說本來就是設(shè)的陷井、圈套或有意誤導(dǎo)。比如什么精、氣、神，神品、珍品、上品的說法，玄乎其玄，當(dāng)屬不著邊際的套話。紫砂里有一整套的學(xué)問，要不斷的學(xué)，不斷的問才能逐步的深入其中，當(dāng)然也包括我本人。
　　在這里試圖以最簡(jiǎn)單的語言表述闡明幾個(gè)觀點(diǎn)，供參考：
　　△ 對(duì)歷史作品有多種鑒賞觀點(diǎn)。歷史上如日本的奧蘭田等，他們是從愛好、情有獨(dú)鐘的感情出發(fā)，那么他們的收藏就有自己的一整套觀念、方法。假如是投資，增值那就完全是另一回事。
　　△ 對(duì)歷史作真?zhèn)蔚淖R(shí)別，首先要了解有史以來造假、作假的秘史背景，這些也是紫砂吸引人情趣的引力所在，如果你稍加了解，就不會(huì)叫我列出鑒賞標(biāo)準(zhǔn)的條文了。
　　△ 到現(xiàn)在，還沒有權(quán)威機(jī)構(gòu)對(duì)歷史名家作品的造型、風(fēng)格、技藝水平、印款、陶刻銘文，以及坭料燒成的特定條件、制作工藝的結(jié)構(gòu)特征，認(rèn)真的建立標(biāo)準(zhǔn)器的檔案資料。所以，我認(rèn)為對(duì)歷史作品的認(rèn)定，現(xiàn)在還是采用經(jīng)驗(yàn)比較的方法更正確。經(jīng)常接觸老壺，且在盡心研究的人，與對(duì)紫砂傳統(tǒng)工藝制作有經(jīng)驗(yàn)的人，最好是對(duì)仿制老壺內(nèi)部情況有所了解的人，幾方面反復(fù)討論才會(huì)比較有權(quán)威性的定論。
　　△ 千萬不要自己知道幾個(gè)紫砂歷史名家的名字，在什么地方給你碰到了他們的茶壺，趕快買下，以為是自己的運(yùn)氣、福份——百分之百的上當(dāng)，因?yàn)槲覀兣龅竭@樣的“收藏家”太多了。
　　△ 選購現(xiàn)代名家壺，社會(huì)上普遍存在的現(xiàn)象是認(rèn)職稱、認(rèn)電視、報(bào)紙、刊物的宣傳，認(rèn)得獎(jiǎng)名頭，認(rèn)辦展覽，認(rèn)行銷手段，認(rèn)包裝策劃，所以很多從業(yè)者花大量的心思在這些上面。我老是講，手工藝品是手工費(fèi)時(shí)做出來的，你想想，坐不定，不本分，不把時(shí)間精力用在制作作品上，用在文化藝術(shù)理論的探求上能有好作品出來嗎？好幾千人有職稱，而且里面包含了根本就不會(huì)做壺的，或沒時(shí)間做壺的，他們的作品照樣在市場(chǎng)上活躍行銷，你說能有鑒定技巧嗎？我想還是我以前老說的，選壺是自身喜愛與水平的具體體現(xiàn)，蘿卜、青菜各有所愛，關(guān)鍵是你進(jìn)什么圈子，受什么誘導(dǎo)，對(duì)你走正道、走曲徑會(huì)有很大的關(guān)系。
　　2、我們?cè)诒本┎稍L一些賣紫砂的商家，了解到這些商家?guī)缀醵疾毁u名家壺，其中自然有價(jià)位高不易出手的原因，但他們也對(duì)代工壺顯得頗有看法，徐老是否能給大家談?wù)勥@個(gè)問題？
　　△ 先談商家少有名家壺買的事，這很簡(jiǎn)單，如果很多商店都有那個(gè)名家的壺在賣，那么你可算一下那個(gè)名家一年要產(chǎn)多少壺？我們知道，一個(gè)名家每年只要遇上幾個(gè)收藏者收藏他的作品，那就夠他做一年了。
　　△ 中國太大了，市場(chǎng)太大了。其實(shí)“代工壺”問題，決不是商店不賣名家壺的原因，對(duì)代工壺之論，具體情況要具體分析，“代工壺”從法律的層面講，凡作品完成作者認(rèn)可，簽名蓋章的就是作者對(duì)外認(rèn)可的。從道德觀念上講，這個(gè)簽名蓋章中，包含了作者對(duì)作品的投入到底有多少工、時(shí)、心血，對(duì)消費(fèi)者有多少責(zé)任心、誠實(shí)性。
　　3、徐老是如何看待手工壺和模具壺？
　　手工壺和模具壺不能簡(jiǎn)單地成為劃分高檔、低級(jí)，傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)的分界嶺。手工壺是歷史以來，紫砂壺制作傳承中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要有人以全手工之法繼承，并往下傳承，這是人文精神傳承的需要，是當(dāng)今紫砂快速發(fā)展中容易被忽視被失傳的方面。前幾年在有識(shí)之士的提醒下，已喚起了各個(gè)方面的重視與關(guān)注，近幾年來，更是受到收藏愛好者的重視，但同時(shí)又被市場(chǎng)炒作者所利用，你可看到市場(chǎng)上到處都是純手工、全手工紫砂壺。鎮(zhèn)上還辦起了很多全手工制壺的收費(fèi)培訓(xùn)班，但教的師父并非真的就會(huì)全手工制作，假如全手工這么簡(jiǎn)單，那我們呼吁的努力就變得多余了。
　　用模具就不是手工，這不能劃上等號(hào)，看模具怎么個(gè)用法，石膏模具是歷史發(fā)展中的先進(jìn)產(chǎn)物，它的合理利用有助表達(dá)作者創(chuàng)作意圖，我覺得合理使用應(yīng)該是可取的。這與模具應(yīng)用在大批生產(chǎn)中，以助統(tǒng)一規(guī)格、增加產(chǎn)量、輔助基本功的不足，是兩個(gè)概念，不能混為一談。
　　4、一個(gè)時(shí)代養(yǎng)育一批名師巧匠，養(yǎng)育一種審美潮流。徐老本身也肩負(fù)著弘揚(yáng)徐門風(fēng)范的責(zé)任，您是如何看待紫砂壺今后的發(fā)展創(chuàng)新問題？紫砂壺的發(fā)展空間在哪里？
　　宜興紫砂壺是應(yīng)茶而生的，宜興紫砂壺的最大、最集中的優(yōu)勢(shì)是壺中融入茶文化精神與中國傳統(tǒng)文化理念，它是把玩品，與人有特別親近的關(guān)系，這是紫砂壺的本質(zhì)與主流所在，因此它的前途當(dāng)在于，大家一起來保護(hù)、關(guān)注紫砂壺藝的本質(zhì)、主流方面的健康發(fā)展，而不是被世界潮流一體化所淹沒。
　　5、徐老是否能對(duì)紫砂壺的收藏標(biāo)準(zhǔn)談?wù)勛约旱目捶ǎ?
　　紫砂壺的收藏不該有什么標(biāo)準(zhǔn)，這是因?yàn)槭詹卣吒饔兴茫哺饔兴?，而?yīng)該是實(shí)際出發(fā)，逐步提高并樂在其中，其間走彎路交學(xué)費(fèi)也在所難免。我自身對(duì)紫砂作品的收藏也是隨著內(nèi)、外環(huán)境變化而變化，自身修養(yǎng)的提高而提高的。
　　6、徐老自己對(duì)紫砂壺是一種怎樣的情感？是將其當(dāng)作職業(yè)還是當(dāng)作孩子一般看待？還是帶著別的什么情緒？請(qǐng)問，徐老本人收藏紫砂壺么？
　　△ 在紫砂藝術(shù)中紫砂壺是主體、主流。不論是國內(nèi)外，一提到紫砂壺就立即與紫砂壺劃等號(hào)。所以從業(yè)紫砂陶藝者必需動(dòng)手紫砂壺的制作，研究紫砂藝術(shù)也必須深究紫砂壺的方方面面。我是陶刻、泥塑科班學(xué)徒出身，紫砂壺的制作是在紫砂壺的吸引下偶有所作的。對(duì)壺的創(chuàng)作我著重自身的風(fēng)格、面貌，多以塑入壺，并以曼生壺為楷模發(fā)揮自己書畫、陶刻的特長，撰銘、陶刻與壺形壺義相適合的裝飾為優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步延伸“文人壺”。
　　△ 我是職業(yè)陶藝家，做壺是我有創(chuàng)作想法才做的，興趣、樂趣多在里面，何況徐家世代都是做這一行，現(xiàn)在兒子、女婿、女兒也都在做，我在各種不同場(chǎng)合泡茶用的壺，有自己的、兒子、女婿女兒的。
　　△ 我收藏歷史作品大都是以參考、借鑒、“為我所用”為目的的，與投資增值沒有關(guān)系，這是自身?xiàng)l件決定的。
上面講的很不全面，很不深入，會(huì)有表述不清，僅為一孔之己見。其實(shí)紫砂壺藝與中國書畫市場(chǎng)一樣，涉水很深，變化萬千，這正是需要我們不斷的去深入研究之故。