縱觀王秋人的繪畫(huà)藝術(shù)歷程，使我們感受到，他是一位善于思考、不斷在探索的藝術(shù)家，他不滿(mǎn)足于把描繪外在的具體事物和重復(fù)別人作為闡釋思想的途徑。他的繪畫(huà)風(fēng)格很多樣，創(chuàng)作了大量的不同風(fēng)格的優(yōu)秀作品?，F(xiàn)在他把創(chuàng)作重心重新轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)，他在思索、尋覓傳統(tǒng)文化思想在藝術(shù)中與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活是否有某種結(jié)合點(diǎn)。這是一個(gè)藝術(shù)家對(duì)世界、對(duì)人生存現(xiàn)狀的思考，并將這些思索融入到了藝術(shù)創(chuàng)作中。

商報(bào)：線(xiàn)是國(guó)畫(huà)的重要表現(xiàn)手段，但爭(zhēng)議也很大，您是如何看待的?
王秋人：現(xiàn)在國(guó)畫(huà)界存在一個(gè)很大的誤區(qū)就是把線(xiàn)作為一個(gè)至高無(wú)上的理念，單獨(dú)地、片面地把線(xiàn)的好壞作為評(píng)判一幅畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)。我想，繪畫(huà)是一個(gè)造型藝術(shù)，它最終要傳達(dá)給人的是一種精神意義，線(xiàn)是繪畫(huà)的一個(gè)技術(shù)手段，它不是國(guó)畫(huà)的本質(zhì)所在。
商報(bào)：有些人稱(chēng)您為具有當(dāng)代意識(shí)的后傳統(tǒng)畫(huà)家，您如何理解這一稱(chēng)謂?
王秋人：我有一段關(guān)于董其昌“南北宗”的藝術(shù)筆記，我說(shuō)過(guò)沒(méi)有所謂的“南北宗”，它只是一個(gè)標(biāo)簽。對(duì)于這個(gè)稱(chēng)謂，我也這樣認(rèn)為。我想只有好的藝術(shù)品和差的藝術(shù)品的區(qū)分，至于像這樣的標(biāo)簽，那是理論家和評(píng)論家所做的事情，對(duì)我來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么實(shí)際的意義。
商報(bào)：藝術(shù)與市場(chǎng)現(xiàn)在已不可分割，您的作品也不可避免地要面對(duì)市場(chǎng)，您如何看?
王秋人：市場(chǎng)不是我搞藝術(shù)的初衷，在我看來(lái)，市場(chǎng)只是藝術(shù)的一個(gè)附帶產(chǎn)品，我會(huì)畫(huà)自己喜歡的東西。相對(duì)于市場(chǎng)，我更關(guān)心的是畫(huà)面的藝術(shù)價(jià)值。
商報(bào)：您是從傳統(tǒng)繪畫(huà)入手，后來(lái)投身到當(dāng)代藝術(shù)，現(xiàn)在又回到傳統(tǒng)，您如何看待這一回歸?
王秋人：可能是個(gè)過(guò)程吧。我是學(xué)傳統(tǒng)出身，受上世紀(jì)80年代文化傾向的影響，搞了十幾年的當(dāng)代藝術(shù)。在2000年的時(shí)候，我對(duì)傳統(tǒng)文化又做了重新的思考，我認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的某些理念對(duì)當(dāng)代社會(huì)恰恰是一劑良藥，是現(xiàn)在社會(huì)所缺少的那部分價(jià)值文化。所以，我又把傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念作為我回歸的創(chuàng)作方向。
王秋人，原名王丕，1966年生于上海
1988年王丕現(xiàn)代水墨作品展(上海)
1989年王丕現(xiàn)代水墨作品展(德國(guó)漢堡)
1992年九十年代現(xiàn)代藝術(shù)大展(北京)
1996年任輝、王秋人、陳光武作品聯(lián)展(北京)
2000年 SALON INTERNATl0NALARTBOORG-LA-REINEAN2000(法國(guó)巴黎)
作品《法本》系列獲“最佳中國(guó)作品獎(jiǎng)”
2002年中法藝術(shù)交流展(北京)
2005年水墨精神(北京)
2006年被中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)評(píng)為“被中國(guó)收藏家關(guān)注的青年畫(huà)家”
“上上美術(shù)館國(guó)際藝術(shù)年展”(北京)
《中國(guó)書(shū)畫(huà)》提名“中國(guó)當(dāng)下最具學(xué)術(shù)價(jià)值的十位青年畫(huà)家”(北京)
2008年《尺度》榮寶畫(huà)院中國(guó)畫(huà)名家邀請(qǐng)展(北京)
“回耕硯田”榮寶齋畫(huà)院己丑金秋雅集(北京)
發(fā)表作品：《江蘇畫(huà)刊》、《畫(huà)廊》、《中國(guó)收藏家年鑒》、《精英藝術(shù)百人集》、《中國(guó)書(shū)畫(huà)》、《邊緣藝術(shù)》、《藝術(shù)狀態(tài)》、《時(shí)裝雜志》、《藝術(shù)新聞》、《文化月刊》、《湖南畫(huà)報(bào)》、《十方藝術(shù)》

專(zhuān)家評(píng)畫(huà)
出走與回歸
一個(gè)藝術(shù)家的成長(zhǎng)，要經(jīng)歷許多曲折、反復(fù)、搖擺，這是一個(gè)自我認(rèn)識(shí)、自我塑造的過(guò)程，也是逐步走向成熟的過(guò)程。一帆風(fēng)順的藝術(shù)家不是沒(méi)有，但也很容易是風(fēng)格單一的、缺少多方藝術(shù)滋養(yǎng)的藝術(shù)家。王秋人的青年時(shí)代，正是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)處于激烈變動(dòng)的時(shí)代，作為一個(gè)有追求、有理想、有創(chuàng)造熱情的年輕人，沒(méi)有一個(gè)是安分守己的。王秋人在走向成熟的過(guò)程中，左沖右突、東尋西找，最終踏出一條適合于自己發(fā)展的路?？梢哉f(shuō)，他的回歸，正是因?yàn)樗某鲎摺?
王秋人回到山水畫(huà)創(chuàng)作，是在新世紀(jì)以后。這時(shí)，作為山水畫(huà)家的王秋人，他所具有的資源已不單單是早年研習(xí)傳統(tǒng)時(shí)所打下的基礎(chǔ)，而且還有這許多年中多方面的積淀和對(duì)藝術(shù)精神的理解。這種隱形的資源決定他的藝術(shù)態(tài)度和在藝術(shù)上可能達(dá)到的高度。事實(shí)證明，他重新回到山水畫(huà)時(shí)，已經(jīng)不是在接續(xù)原來(lái)那個(gè)基礎(chǔ)，而是在一個(gè)較高的起點(diǎn)上展開(kāi)。這許多年，他雖然沒(méi)有畫(huà)山水畫(huà)，但對(duì)山水畫(huà)卻會(huì)有一個(gè)宏觀的把握，他具有一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)家的視野，是他能夠進(jìn)入傳統(tǒng)又能從傳統(tǒng)中跳出來(lái)的極為重要的因素。
王秋人的山水把我們帶入的就是一個(gè)遠(yuǎn)離世俗、超脫自在的逍遙境界。在那里你能體驗(yàn)到一種源自?xún)?nèi)心的平靜。這種神超形越的境界，自然是身處物欲橫流的都市生活中的王秋人的理想境界。從這個(gè)意義上看，他的山水畫(huà)所表現(xiàn)的不是自然景觀，而是一種內(nèi)心向往的、可望而不可即的理想境界。
著名藝術(shù)評(píng)論家賈方舟
生命的無(wú)常，致使人們顛沛輾轉(zhuǎn)、入世出世，一次又一次地淬煉和磨挫，使得一顆原本未經(jīng)琢磨堅(jiān)硬的心變得如同鉆石般美麗而富有光芒。
王秋人從最初的出發(fā)于傳統(tǒng)，到八十年代背離常道縱身前衛(wèi)藝術(shù)，直到現(xiàn)在的回歸“傳統(tǒng)”，途經(jīng)多舛，一種苦行僧式的執(zhí)著與孤獨(dú)總與之隨行。在這個(gè)輪回過(guò)程的不斷自省中，秋人對(duì)其個(gè)體的內(nèi)在精神進(jìn)行了一次洗禮與升騰，重返起點(diǎn)，已完成了一次質(zhì)的蛻變，在這日復(fù)一日的藝術(shù)修行中，由漸悟完成了頓悟。
藝術(shù)是秋人的宗教，宗教是秋人的精神驅(qū)動(dòng)。他以山水吟頌佛聲，以佛心澄游山水。其作品頗具宋人山水的堂皇之氣，磅礴練達(dá)、肅穆崇高，厚重、堅(jiān)固而內(nèi)斂，有一股穿越歷史和時(shí)空的永恒，這種體量的真實(shí)，來(lái)自藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)世深刻的憂(yōu)慮，旨在喧囂物欲的當(dāng)下，建造一個(gè)“烏托邦”式的靈魂安放處，以“秋人圖式”將我們帶離世俗時(shí)空，去尋求內(nèi)心體驗(yàn)的安寧，獲得一處無(wú)上清涼境。
他的回歸正是因?yàn)樗某鲎摺?