南京東南大學(xué)教授文備先生曾策劃并主持過(guò)一系列現(xiàn)代書(shū)法研討會(huì)，并出版了中國(guó)書(shū)法史上第一本個(gè)人現(xiàn)代書(shū)法作品集。為此，筆者近期采訪了中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)文備先生。
　　朱同：文老師，請(qǐng)您回顧一下中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法發(fā)展的歷史。
　　文備：中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法發(fā)展的歷史可以上溯到晚清時(shí)期。從1885年到1985年這100年是奠基時(shí)期，1985年到1995年是開(kāi)拓時(shí)期。我稱(chēng)之為“百年奠基、十年開(kāi)拓”。1995年以后是“流派紛呈，繁榮發(fā)展”的時(shí)期?，F(xiàn)在，就連本來(lái)反對(duì)現(xiàn)代書(shū)法的人，也往往會(huì)換個(gè)名堂，扯起一面旗幟搞起“現(xiàn)代書(shū)法”。盡管他們不叫“現(xiàn)代書(shū)法”，我們?nèi)匀粸樗麄兘泻谩＿€有一批“前衛(wèi)”的、“先鋒”的書(shū)法群體都很引人矚目。
　　朱同：中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法迄今為止，在理論研究上突破性的成果和具有轟動(dòng)效應(yīng)的展覽有哪些，它們對(duì)國(guó)內(nèi)外的影響如何？
　　文備：在現(xiàn)代書(shū)法的理論研究可以分兩個(gè)階段。20世紀(jì)90年代前，主要是圍繞“現(xiàn)代書(shū)法的概念”、“現(xiàn)代書(shū)法與傳統(tǒng)書(shū)法的關(guān)系”、“現(xiàn)代書(shū)法的審美特性”、“中日現(xiàn)代書(shū)法比較”等問(wèn)題展開(kāi)討論。90年代后，現(xiàn)代書(shū)法理論研究和現(xiàn)代書(shū)法創(chuàng)作一樣，主要是各個(gè)流派都力圖建立自己的理論體系。
　　現(xiàn)代書(shū)法較大規(guī)模的展覽不多。第一次是1985年于北京開(kāi)幕的“現(xiàn)代書(shū)法首展”；第二次是1988年在廣西桂林舉辦的“首屆中國(guó)新書(shū)法大展覽”；第三次是1991年舉行的“中國(guó)當(dāng)代書(shū)法家作品邀請(qǐng)展”；第四次是1995年開(kāi)幕的“中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法十周年代表作家作品展”等等。“現(xiàn)代書(shū)畫(huà)學(xué)會(huì)書(shū)法首展”，習(xí)慣上稱(chēng)“現(xiàn)代書(shū)法首展”，于1985年10月15日在北京中國(guó)美術(shù)館南廳開(kāi)幕，并宣布“中國(guó)現(xiàn)代書(shū)畫(huà)學(xué)會(huì)”成立。這一天，也標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法的誕生。“首展”參展藝術(shù)家21人，老一輩書(shū)畫(huà)藝術(shù)家黃苗子、張仃、王學(xué)仲、王乃壯及馬承祥、候德昌、蘇元章、左漢橋、戴山青、閆秉會(huì)、鄧元昌等為展覽的中堅(jiān)力量。展后，由北京體育學(xué)院出版社出版了《首展作品選》。這次展覽在中國(guó)書(shū)法界引起了很大轟動(dòng)，新華社、《人民日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《文藝報(bào)》、《中國(guó)文化報(bào)》、《工人日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)美術(shù)報(bào)》、中央電視臺(tái)、中央人民廣播電臺(tái)等新聞媒體相繼作了報(bào)導(dǎo)或發(fā)表了評(píng)論。次年，又在日本舉辦了二展并與日本現(xiàn)代書(shū)法家聯(lián)合在北京舉辦了展覽。
　　朱同：1998年，您策劃并主持了“中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法發(fā)展戰(zhàn)略研討會(huì)”，當(dāng)時(shí)是基于什么考慮，是否達(dá)到了預(yù)期的效果？
　　文備：召開(kāi)這次研討會(huì)主要是從三個(gè)方面考慮的。第一，中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法從誕生到今天，其發(fā)展不盡如人意。雖然改革開(kāi)放的形勢(shì)極有利于現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，再加上黨的“雙百”方針鼓勵(lì)藝術(shù)上的創(chuàng)新。但現(xiàn)代書(shū)法一直被認(rèn)為是非正統(tǒng)的，一直處于受排擠的地位。再加上人們固有的保守思想、審美的惰性及藝術(shù)欣賞的從眾心理，使現(xiàn)代書(shū)法一時(shí)難以為社會(huì)普遍接受。
　　第二，改革開(kāi)放以來(lái)，各類(lèi)文藝團(tuán)體如雨后春筍般涌現(xiàn)，中國(guó)美協(xié)、中國(guó)書(shū)協(xié)及各地美協(xié)、書(shū)協(xié)在繁榮藝術(shù)創(chuàng)作方面確實(shí)起到了領(lǐng)袖及指導(dǎo)作用。但是，卻沒(méi)有一家能接納現(xiàn)代書(shū)法。中國(guó)書(shū)協(xié)下面有各種專(zhuān)門(mén)委員會(huì)，就是沒(méi)有“現(xiàn)代書(shū)法委員會(huì)”。各地雖有一些現(xiàn)代書(shū)法群體，但只限在一定范圍內(nèi)活動(dòng)。所以，現(xiàn)代書(shū)法雖然已誕生20多年，創(chuàng)作研究人員也有數(shù)萬(wàn)人，但都是散兵游勇，至今沒(méi)有一個(gè)全國(guó)性的現(xiàn)代書(shū)法組織帶領(lǐng)這支隊(duì)伍。
　　第三，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)面前，藝術(shù)家也面臨著生存的考驗(yàn)。傳統(tǒng)的書(shū)畫(huà)家都很難維持下去，純藝術(shù)的現(xiàn)代書(shū)法要找到知音就更難了?，F(xiàn)代書(shū)法要發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實(shí)力是不可少的，如何進(jìn)入藝術(shù)市場(chǎng)，也是這次研討會(huì)要討論解決的問(wèn)題之一。
　　按照會(huì)議的設(shè)想，研討會(huì)以后，中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法的發(fā)展應(yīng)當(dāng)掀起一個(gè)新的高潮，但現(xiàn)在看這一設(shè)想是幼稚的，“陽(yáng)春白雪和者寡”??！但是，這次活動(dòng)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展仍然是個(gè)促進(jìn)，會(huì)議之后，卜列平、魏立剛在四川組織的“巴蜀點(diǎn)兵——現(xiàn)代藝術(shù)展”就是一次很成功的活動(dòng)。
　　朱同：您如何看待書(shū)法繼承與探索的關(guān)系？
　　文備：現(xiàn)代書(shū)法并非是無(wú)源之水，在繼承與探索的關(guān)系上，我認(rèn)為現(xiàn)代書(shū)畫(huà)和傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)之間不存在無(wú)法逾越的壁壘。傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)在現(xiàn)代文化語(yǔ)境中自然成長(zhǎng)出來(lái)的筆墨線條新的表現(xiàn)形式，現(xiàn)代藝術(shù)是傳統(tǒng)藝術(shù)的文化積淀與當(dāng)今藝術(shù)語(yǔ)境的精神融合，是一種新的創(chuàng)造。
　　朱同：請(qǐng)您對(duì)現(xiàn)代書(shū)法未來(lái)的發(fā)展作一預(yù)測(cè)。
　　文備：我想現(xiàn)代書(shū)法必將代表這個(gè)時(shí)代而流傳后世。美國(guó)一位美術(shù)理論家曾預(yù)言：21世紀(jì)的世界藝術(shù)是中國(guó)的現(xiàn)代書(shū)法。從世界藝術(shù)發(fā)展史看，野獸派、抽象派、立體派、達(dá)達(dá)主義、現(xiàn)代主義等都產(chǎn)生過(guò)了。外國(guó)藝術(shù)家已經(jīng)開(kāi)始注意到了中國(guó)的書(shū)法。這些都可以證明，中國(guó)的現(xiàn)代書(shū)法，不只是這一時(shí)期中國(guó)藝術(shù)的代表，也是世界藝術(shù)的代表。
　　最后，我呼吁一切從事現(xiàn)代書(shū)法、現(xiàn)代水墨、現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家，摒棄前嫌和門(mén)戶(hù)之爭(zhēng)，攜手共進(jìn)，團(tuán)結(jié)一致，為宏揚(yáng)民族文化、繁榮現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作而奮斗。