從藝四五十年來(lái)，一塊普通的泥巴在汪寅仙手里千變?nèi)f化，她的作品被世界六大博物館收藏，而且被選為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人出訪禮品。她是現(xiàn)代陶藝名手，是中國(guó)紫砂界的大師。宜興紫砂陶制作技藝是我國(guó)第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目之一，而其傳承人正是中國(guó)工藝美術(shù)大師——汪寅仙。汪寅仙運(yùn)用自然法規(guī)將自然界中的物體去粗取精，加工提煉，創(chuàng)意鮮明，內(nèi)涵豐富，深蘊(yùn)傳統(tǒng)文化之精華，在紫砂藝術(shù)道路上散發(fā)著勢(shì)不可擋的光芒。
花貨創(chuàng)新 巧奪天工
　　1943年，汪寅仙出生于江蘇宜興丁山丁南村，1956年考進(jìn)宜興紫砂工藝廠，剛進(jìn)廠受老藝人吳云根的啟蒙，開(kāi)始從事紫砂事業(yè)。后來(lái)跟隨朱可心老師學(xué)習(xí)紫砂塑器造型設(shè)計(jì)，退休后還創(chuàng)建了自己的工作室。
　　好學(xué)上進(jìn)的汪寅仙，14歲開(kāi)始學(xué)習(xí)紫砂陶藝，17歲時(shí)就已成為紫砂工藝廠的輔導(dǎo)老師。汪寅仙跟隨過(guò)的老師大都是花貨方面的代表人物，受老師的熏陶，汪寅仙也擅長(zhǎng)花貨的制作。
　　與蔣蓉大師的花貨作品相比較而言，汪寅仙的花貨作品又有所不同，蔣蓉大師追求象征意義，而汪寅仙要求既要有象征又要在象征的基礎(chǔ)上有所變化，把握生活的規(guī)律，來(lái)源于生活而又高于生活。汪寅仙把生活中美的東西融入到自己的作品中來(lái)，追求真善美的一種意境。
　　改革開(kāi)放后，汪寅仙還經(jīng)常應(yīng)邀到港澳臺(tái)、新馬泰等地參加陶藝交流。歐洲、日本、韓國(guó)都留有汪寅仙追逐藝術(shù)的足跡。長(zhǎng)期的學(xué)術(shù)交流讓汪寅仙對(duì)創(chuàng)作題材深入觀察體會(huì)進(jìn)行藝術(shù)的提煉。一絲不茍和謹(jǐn)慎嚴(yán)密是汪寅仙的制壺態(tài)度。在花貨制作上，她用寫(xiě)實(shí)的手法，在松、竹、梅、桃、瓜、果、木上都加上自己的創(chuàng)新，在西瓜、桃子上演繹田園中的盎然生機(jī)，將自然生態(tài)美呈現(xiàn)在惟妙惟肖的花貨上。
　　《曲壺》是汪寅仙紫砂光貨幾何形體創(chuàng)作的一個(gè)代表，先后被中國(guó)歷史博物館收藏。這件作品光潤(rùn)溫雅、造型典重、古樸大方，讓人們?cè)谄奋p壺的樂(lè)趣中得以完美的享受。

大師看市場(chǎng)
　　汪寅仙去過(guò)很多國(guó)家進(jìn)行藝術(shù)交流，在交流中，讓大家對(duì)紫砂文化有更深了解的同時(shí)，也了解了海內(nèi)外一些愛(ài)好者的需求。在眾多的城市中，無(wú)論是茶文化還是紫砂文化的活動(dòng)，看到這么多愛(ài)好者的積極參與，汪寅仙頗感欣慰。對(duì)于整個(gè)紫砂市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，汪寅仙說(shuō)：“總體上來(lái)講，有這么多的愛(ài)好者熱情的參與是一種好現(xiàn)象，但這樣的市場(chǎng)還是有些混亂，有些紫砂愛(ài)好者收藏的東西大多都不是真的，所以建議大家在收藏的同時(shí)還是應(yīng)該多交流，多學(xué)習(xí)、查詢一些資料，不要盲目地收藏。”