問(wèn)：買(mǎi)買(mǎi)提·普拉提老師您好，現(xiàn)在自上而下都在特別強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)文學(xué)評(píng)論工作，請(qǐng)您談?wù)剬?duì)此的評(píng)價(jià)和感想?

答：感謝你從人才濟(jì)濟(jì)的作家當(dāng)中看中并采訪我。你也知道，我最近發(fā)表了幾篇有關(guān)自己對(duì)文學(xué)評(píng)論近況的一些意見(jiàn)和想法的文章。在這里我就此內(nèi)容談一談。

為了發(fā)展文學(xué)評(píng)論工作，在這次中國(guó)作家協(xié)會(huì)代表大會(huì)上這些文學(xué)評(píng)論工作也得以強(qiáng)調(diào)。新疆作家協(xié)會(huì)也對(duì)此采取了一些有效的措施。這種良好的局面也激勵(lì)了我們。

但也不能不說(shuō)實(shí)話。那就是，近來(lái)在《塔里木》雜志的文學(xué)評(píng)論欄目上發(fā)表的文學(xué)評(píng)論作品，除了在內(nèi)容稍有拓寬和生動(dòng)外，并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的大的變化。由此可見(jiàn)，為了激勵(lì)文學(xué)評(píng)論工作者，不僅要靠有關(guān)單位的支持，更重要的還是要靠文學(xué)評(píng)論者對(duì)文學(xué)創(chuàng)作自覺(jué)、積極的態(tài)度。

問(wèn)：讀者們認(rèn)為“目前的文學(xué)評(píng)論工作還沒(méi)有跟上文學(xué)創(chuàng)作的步伐”。您認(rèn)為這一說(shuō)法有根據(jù)嗎？

答：的確是這樣。我們的文學(xué)正處在發(fā)展史上最閃耀的時(shí)代。它以?xún)?nèi)容的廣闊和藝術(shù)的多彩，讓許多讀者為之著迷。在沒(méi)有民族文學(xué)的情況下，無(wú)論是有多么高涵養(yǎng)的讀者都是無(wú)法定位自己的精神和意識(shí)的。民族文學(xué)與人民的悲歡連在一起，而文學(xué)作品把他們的意見(jiàn)和感想交織在一起，由此形成豐富而又復(fù)雜的生命體。讀者通過(guò)文學(xué)更加清楚地認(rèn)識(shí)自己，明確自己的理想、信仰和人生價(jià)值，從它那里獲得精神動(dòng)力。這說(shuō)明我們的文學(xué)在吸收人民的智慧后，以藝術(shù)的手法逐漸走向成熟。當(dāng)你用你純真的心態(tài)去閱讀那些以熱情奔放、五彩繽紛著稱(chēng)的作家們阿布都熱依木·烏提庫(kù)爾、祖爾東·薩比爾、買(mǎi)賣(mài)提明·吾守爾等的作品；還有那些把真、善、美巧妙地結(jié)合在一起的賽買(mǎi)提·杜蓋力、哈麗代·司拉因、艾合坦木·吾買(mǎi)爾等作家不尋常的中篇小說(shuō)；再去體會(huì)伊明·艾合米地、庫(kù)爾班·巴拉提、烏斯曼江·薩吾提等以深刻地藝術(shù)構(gòu)想在人們心靈上掀起波瀾的抒情詩(shī)。再回過(guò)頭去比較20年前那些失去生命力的文學(xué)，可見(jiàn)，現(xiàn)在的文學(xué)已達(dá)到了何等的藝術(shù)水平。這樣的作品會(huì)對(duì)讀者產(chǎn)生深刻的影響。

相反，我們?cè)谖膶W(xué)評(píng)論方面卻不敢自豪地去說(shuō)些什么，我們也沒(méi)有達(dá)到文學(xué)創(chuàng)作所達(dá)到的藝術(shù)境界和社會(huì)作用。

問(wèn)：怎樣突出表現(xiàn)文學(xué)評(píng)論的創(chuàng)作性和藝術(shù)性？阻礙新的學(xué)術(shù)得以自由翱翔的根本因素是什么？

答：我認(rèn)為文學(xué)評(píng)論隊(duì)伍中一些工作者的學(xué)術(shù)教育比較低，專(zhuān)業(yè)水平也不很高，一部分工作者的鑒別能力有時(shí)還不及普通讀者。他們沒(méi)有能夠深入地理解隱藏在文學(xué)藝術(shù)作品中的奧秘和真正的益處。所以，當(dāng)他們面對(duì)作品時(shí)只停留在表面現(xiàn)象，卻涉及不到它的藝術(shù)核心。一些文學(xué)評(píng)論者更是思路狹窄，思維僵化，創(chuàng)新意識(shí)淺，沒(méi)有經(jīng)過(guò)艱辛的探索過(guò)程，從而也發(fā)現(xiàn)不出新的東西。眾所周知，評(píng)論文作為思維廣闊和深刻的藝術(shù)性學(xué)術(shù)，它與人際關(guān)系以及人性的科學(xué)性和創(chuàng)作性都有關(guān)。可是，在我們的這個(gè)領(lǐng)域里許多人還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。

祖爾東·薩比爾、買(mǎi)買(mǎi)提明·吾守爾、伊明·艾合米地等作家用自己絢麗多彩的文筆，填補(bǔ)了藝術(shù)學(xué)術(shù)的空缺。而我們的文學(xué)評(píng)論應(yīng)該具有比文學(xué)創(chuàng)作更為豐富、更深?yuàn)W的知識(shí)結(jié)構(gòu)，挖掘文學(xué)創(chuàng)作未涉及到的意見(jiàn)和看法，再把它們加以評(píng)論從中得出新的審美規(guī)律。相反，目前的文學(xué)評(píng)論卻成了文學(xué)作品微弱的陰影。

任何一個(gè)藝術(shù)評(píng)論都發(fā)自先對(duì)所評(píng)論的文學(xué)對(duì)象的熱愛(ài)，只有這樣，文學(xué)評(píng)論才能把與之并肩的文學(xué)作品所含的精神財(cái)富轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)財(cái)富，成為真正推動(dòng)文學(xué)發(fā)展的巨大的精神動(dòng)力。

可是，一部分人卻把國(guó)外一些站不住腳的理論和規(guī)則作為評(píng)價(jià)我們匯集著民族精華的民族文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。還一味地去吹捧國(guó)外的一些沒(méi)有說(shuō)服力的文章，以此來(lái)貶低自己的民族文學(xué)。也許會(huì)有人說(shuō)我自大，但我還是要說(shuō)明一點(diǎn)，那就是，我接觸過(guò)的外國(guó)文學(xué)也很多。讀的越多越發(fā)現(xiàn)我們自己的文學(xué)并不象那些人說(shuō)的那樣脆弱無(wú)力。只有本民族的文學(xué)才能把自己的民族生活、民族經(jīng)歷淋漓盡致地、藝術(shù)地表現(xiàn)出來(lái)。我們就是以這種純民族的文學(xué)得到國(guó)內(nèi)外讀者的承認(rèn)和認(rèn)可的。同時(shí)民族文學(xué)創(chuàng)作也是值得我們驕傲的。可是，為什么就這樣的文學(xué)作品還要遭到指責(zé)，難道這只是文學(xué)領(lǐng)域里偶然出現(xiàn)的精神腐化現(xiàn)象嗎？

即使這樣，我仍舊對(duì)文學(xué)評(píng)論的未來(lái)充滿(mǎn)希望。文學(xué)評(píng)論從實(shí)際文學(xué)創(chuàng)作中吸取題目和內(nèi)容，把適度和具體作為自己的活動(dòng)準(zhǔn)則，探索在文學(xué)創(chuàng)作中沒(méi)涉及到的更深層意義，開(kāi)拓新的藝術(shù)審美價(jià)值規(guī)律，成為與文學(xué)同步發(fā)展的科學(xué)力量。評(píng)論學(xué)術(shù)將隨著探索范圍的擴(kuò)大和深化會(huì)出現(xiàn)更多的研究者。

問(wèn)：您對(duì)“維吾爾文學(xué)界還沒(méi)有形成真正的文學(xué)評(píng)論”，“維吾爾文學(xué)界還沒(méi)有真正有能力的文學(xué)評(píng)論家”等說(shuō)法是怎么看的？

答：后一種說(shuō)法是可以理解的。但是，前一種輕率的說(shuō)法我們又該怎么理解呢？那么，先讓我們來(lái)追溯一下文學(xué)與文學(xué)評(píng)論同時(shí)存在的納瓦依時(shí)代，再回過(guò)頭來(lái)看看現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作的形成和發(fā)展過(guò)程吧。難道作為文學(xué)旗幟的阿布都·哈力克、努甫拉·穆塔里甫沒(méi)有把文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)評(píng)論同時(shí)作為自己的職責(zé)嗎？我們新時(shí)期的維吾爾文學(xué)與文學(xué)評(píng)論同產(chǎn)生同發(fā)展，這并不是偶然的現(xiàn)象，而是文學(xué)史上一直都有的現(xiàn)象。它是各民族文學(xué)共同規(guī)律在文學(xué)發(fā)展上的顯著表現(xiàn)。

民族文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)評(píng)論結(jié)合的傳統(tǒng)，在新的發(fā)展時(shí)期使文學(xué)更加成熟，形成了與文學(xué)的類(lèi)型、體裁自然相連的完整的文學(xué)評(píng)論潮流。如今我們有一百多名專(zhuān)門(mén)或業(yè)余地從事文學(xué)評(píng)論的工作者，他們從已有的不同學(xué)術(shù)論點(diǎn)出發(fā)創(chuàng)作出很多作品。文學(xué)評(píng)論從文學(xué)中吸取養(yǎng)料，逐漸走向成熟，它具有推翻各類(lèi)不公正結(jié)論的能力，是真正的學(xué)術(shù)，是一種創(chuàng)作性的學(xué)術(shù)。文學(xué)評(píng)論不需要哪一位名人或某一集團(tuán)的承認(rèn)和認(rèn)可。因?yàn)樗旧砭陀型⒌纳Γ哂泻軓?qiáng)的說(shuō)服力。這也是我多年從事這項(xiàng)工作的經(jīng)驗(yàn)所得。

問(wèn)：文學(xué)評(píng)論是文學(xué)嗎？

答：文學(xué)評(píng)論是任何一個(gè)民族文學(xué)不可分割的一部分。但它也不是藝術(shù)文學(xué)本身。藝術(shù)文學(xué)讓社會(huì)、自然及人際形象化，把讀者引入新的想象空間。文學(xué)評(píng)論就是那個(gè)隱藏在藝術(shù)評(píng)價(jià)之下，產(chǎn)生于藝術(shù)靈感，由各種藝術(shù)技巧結(jié)合在一起，創(chuàng)作性地表現(xiàn)人生奧秘和理性認(rèn)識(shí)，揭示藝術(shù)審美價(jià)值的一種復(fù)雜的學(xué)術(shù)活動(dòng)。文學(xué)和文學(xué)評(píng)論的思維方法不同，對(duì)人生的看法也不同。但它們又是交錯(cuò)在一起的兩個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域。作為一個(gè)民族思想與智慧的精華，文學(xué)評(píng)論在民族文學(xué)中提煉出藝術(shù)靈感。所以，文學(xué)與文學(xué)評(píng)論的分割是不可想象的。文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)評(píng)論是藝術(shù)文學(xué)中永不衰竭的完整的藝術(shù)體系。

問(wèn)：當(dāng)前，在評(píng)論家和作家的關(guān)系如何？根本原因是什么？

答：這個(gè)問(wèn)題提的很好，我也正準(zhǔn)備就這個(gè)問(wèn)題想和讀者達(dá)成一致。按理，我們的作家、詩(shī)人和評(píng)論家應(yīng)該是共同攜手來(lái)繁榮民族文學(xué)。事實(shí)上，文壇卻沒(méi)有形成這種景象。

一些評(píng)論家好像不懂得去珍惜別人的辛勤耕作。他們不愿承認(rèn)已經(jīng)在作品中明顯表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)價(jià)值。相反，不斷地挖空心思地去從作品中不斷地找毛病。總是以個(gè)人的看法為準(zhǔn)則，不顧作家在作品中表現(xiàn)的真正的思想藝術(shù)價(jià)值。更有一些站不住腳的“評(píng)論家”習(xí)慣于把自己當(dāng)作裁判，把作家的作品當(dāng)作議論的對(duì)象，頓時(shí)讓文學(xué)作品黯然失色。再讓我們看看，刊登在1999年《天山》雜志上一篇文章里的詞句：

“我認(rèn)為文學(xué)的規(guī)則是由典型性、真實(shí)性和形象性構(gòu)成。乍一看，它就像是易啃的軟骨頭，但真正能負(fù)起這個(gè)責(zé)任卻很難。而且，在我們維吾爾文壇上，也還沒(méi)有一個(gè)人能達(dá)到這個(gè)目標(biāo)。”

瞧，如此粗魯?shù)脑u(píng)述。目前，有許多通過(guò)自己的小說(shuō)、散文、詩(shī)歌來(lái)

推動(dòng)文學(xué)發(fā)展的優(yōu)秀作家。難道他們當(dāng)中也沒(méi)有一個(gè)達(dá)到要求嗎？

再看看這些詞句：“作家們的知識(shí)結(jié)構(gòu)很低，根本就不懂得文學(xué)的本質(zhì)、任務(wù)和目的。”

這樣的詞句出自那些自己還沒(méi)來(lái)得及理解什么是藝術(shù)文學(xué)，卻還大談闊論，以別人的成功為自己的悲哀的可憐的筆者的精神世界。那些只是他們自己的原始的理解方式。如果，他還算是一個(gè)有良知的文化人，就會(huì)羞愧于那些曾創(chuàng)作出許多優(yōu)秀作品的作家。

我們?cè)傧胍幌耄?dāng)一個(gè)作家懷著美好的愿望，夜以繼日地執(zhí)筆寫(xiě)作，甚至把畢生的精力都投入到文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中。結(jié)果，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦寫(xiě)出來(lái)的作品，還要被隨意地指責(zé)。既使評(píng)論者是處于什么樣的意圖，他也不會(huì)不為之憤恨的。

通過(guò)以上分析，我們不難得出這樣一個(gè)理性判斷：作家與評(píng)論家達(dá)成的一致和相互的理解，正是被這類(lèi)與真正的文學(xué)評(píng)論無(wú)關(guān)的、失去理智的“評(píng)論家”們破壞的。

問(wèn)：在我們的一部分評(píng)論家中流傳著 “社會(huì)共同厭惡文學(xué)評(píng)論家”的錯(cuò)誤說(shuō)法。產(chǎn)生這一說(shuō)法的原因是什么？

答：一些評(píng)論家在讀者心目中的地位的確不很高，甚至有些人對(duì)他們感到厭惡。我認(rèn)為這與一些評(píng)論家不顧群眾意愿，遠(yuǎn)離專(zhuān)業(yè)原則的評(píng)論有關(guān)。

文學(xué)家們?cè)?0世紀(jì)的后20年的新發(fā)展時(shí)期，以自己特有的藝術(shù)靈感和對(duì)藝術(shù)的熱情，給瀕臨枯竭的文學(xué)注入了新的生命力，并且出現(xiàn)了許許多多吸取時(shí)代精神和民族意志的、出類(lèi)拔萃的文學(xué)家。他們用藝術(shù)的手法創(chuàng)作出表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活真實(shí)面的優(yōu)秀作品。這些作品豐富了我們的精神世界。讀者們?nèi)缤瑥闹锌吹搅俗约旱那巴尽Ｋ麄儼堰@些作品以及作者作為自己的精神動(dòng)力。但是一些“評(píng)論家”們卻嫉恨那些人們愛(ài)戴的作家及其他們的作品。結(jié)果，評(píng)論家與廣大讀者的感情遭到了破壞，隨之，一些文學(xué)評(píng)論家的地位也下降了。

另外，文學(xué)評(píng)論欄目成了一些人發(fā)揮私人恩怨的廉價(jià)陣地,他們借此相互貶低，沒(méi)有任何科學(xué)性可言，破壞了讀者平靜的心態(tài)，并讓他們?yōu)橹畵?dān)憂。

即使這樣，上述現(xiàn)象也是不會(huì)長(zhǎng)久的。畢竟，大部分評(píng)論家是同民族文學(xué)并肩發(fā)展的，他們最終的目標(biāo)都是為了繁榮經(jīng)濟(jì)，所以，他們是會(huì)重新回到廣大讀者當(dāng)中的。

問(wèn)：評(píng)論家應(yīng)該具備什么樣的品格?怎樣才能達(dá)到這個(gè)要求？

答：評(píng)論的前提，首先是全身心投入地?zé)釔?ài)本民族文學(xué)，真正體會(huì)作品的成功之處，認(rèn)真分析其不足點(diǎn)。只有溶入到民族文學(xué)的背景中，才能得出公正的評(píng)論，因?yàn)檫@個(gè)背景可以為評(píng)論者們提供廣闊而又豐富的活動(dòng)場(chǎng)地，把科學(xué)探索者引入到新的領(lǐng)域。文學(xué)評(píng)論從民族文學(xué)中獲取營(yíng)養(yǎng)，更深入地挖掘其中的奧秘，總結(jié)出只有在文學(xué)評(píng)論才可能形成的學(xué)術(shù)系統(tǒng)。如果輕視民族文學(xué)的精神力量，不能理性地感受到作品的特殊性和其中流露出的藝術(shù)美，卻還一味盲目地跟隨國(guó)外一些短暫的學(xué)術(shù)潮流，那么永遠(yuǎn)都不會(huì)出現(xiàn)真正的民族文學(xué)評(píng)論。

文學(xué)評(píng)論家應(yīng)該培養(yǎng)很高的藝術(shù)鑒別能力。為此，先要積累豐富的知識(shí)來(lái)提高思維能力。懂得聯(lián)系地比較、討論本民族文學(xué)與他民族文學(xué)創(chuàng)作的歷史背景。還要善于發(fā)現(xiàn)讀者們還沒(méi)有體會(huì)到的細(xì)微問(wèn)題，悟出作者所要表達(dá)的理想境界。只有這樣，評(píng)論者才能從作者和作品的特殊之處加以正確評(píng)論，給讀者展現(xiàn)更新的、更有文學(xué)價(jià)值的東西。

堅(jiān)守學(xué)術(shù)信仰是文學(xué)評(píng)論者應(yīng)有的品格。文學(xué)評(píng)論是經(jīng)過(guò)多年的學(xué)習(xí)和考驗(yàn)之后才形成的一種藝術(shù)審美觀。經(jīng)過(guò)艱辛探索得出的科學(xué)現(xiàn)實(shí)是文學(xué)評(píng)論的靈魂，是寶貴的精神財(cái)富、是評(píng)論的精華。文學(xué)評(píng)論家們更應(yīng)該去珍惜它、公正地對(duì)待它，在任何情況下都不可拋棄它。

要培養(yǎng)這種品格并不是件容易的事。為此，先要凈化心靈，培養(yǎng)高尚的專(zhuān)業(yè)品德，還須不懈地去學(xué)習(xí)和不斷地探索，以此來(lái)提高知識(shí)結(jié)構(gòu)。把自己的智慧奉獻(xiàn)給民族文學(xué)，做個(gè)名副其實(shí)的評(píng)論家。

問(wèn)：您比較欣賞哪些中外評(píng)論家？

答：我對(duì)文學(xué)評(píng)論的興趣和愛(ài)好，是從俄羅斯和烏茲別克斯坦文學(xué)評(píng)論對(duì)我的影響開(kāi)始的。我早在區(qū)中學(xué)讀書(shū)時(shí)，就已經(jīng)是前蘇聯(lián)出版物的忠實(shí)讀者了。這種濃厚的興趣到目前為止都沒(méi)有間斷過(guò)。

我對(duì)俄羅斯古典文學(xué)評(píng)論家比里尼斯基、杜波羅夫斯基的認(rèn)識(shí)，是從50年代下半期開(kāi)始的。到60年代，我對(duì)他們的評(píng)論活動(dòng)有了系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。首先，他們無(wú)限地?zé)釔?ài)本民族文學(xué)，并為之自豪。他們所探索的藝術(shù)范疇是的寬廣令我驚嘆。當(dāng)我看了反映俄羅斯精神和智慧的《文學(xué)與想象》、《文學(xué)的分類(lèi)》、《時(shí)代英雄米·萊蒙托夫的著作》，還有基爾維尼斯基涉及整個(gè)俄羅斯文學(xué)發(fā)展的《俄羅斯文學(xué)中果戈里時(shí)代隨筆》，《再回憶具有閃電般思維的杜波羅夫斯基的作品《何時(shí)才是真正的生活》、《壓迫上空的光芒》時(shí)，這些膾炙人口的作品至今還讓我激動(dòng)不已。他們代表19世紀(jì)有著顯著成績(jī)的、重點(diǎn)討論文學(xué)的具有舉足輕重作用的作家。

烏茲別克斯坦的民族文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)評(píng)論是同步發(fā)展的，他們有鞏固的文學(xué)系統(tǒng)。他們中有許多經(jīng)過(guò)科學(xué)教育的、專(zhuān)業(yè)的、聲譽(yù)很高的作家。比如米·闊什加諾夫和夏里皮迪諾夫的作品體現(xiàn)出的文學(xué)藝術(shù)審美價(jià)值，在如何塑造形象、如何安排矛盾沖突、如何進(jìn)行批評(píng)，以及在藝術(shù)技巧和創(chuàng)作手法方面都給予了我許多啟發(fā)。

問(wèn)：您怎么看待對(duì)詩(shī)歌的評(píng)論？詩(shī)歌評(píng)論為什么越來(lái)越不被人重視？根本原因又是什么？

答：我們維吾爾詩(shī)歌一直以來(lái)都是文學(xué)體裁的先軀。詩(shī)歌最先表達(dá)人們美好的理想、抒發(fā)人類(lèi)心靈最深處最純真的情感。

詩(shī)歌評(píng)論同詩(shī)歌創(chuàng)作一樣也很重要。詩(shī)歌的藝術(shù)力量是通過(guò)詩(shī)歌評(píng)論來(lái)震撼人們的心靈的。許多詩(shī)歌作品已滲透進(jìn)讀者的心靈，而詩(shī)歌評(píng)論卻除外。因?yàn)樗鼘?duì)詩(shī)歌的藝術(shù)評(píng)論還沒(méi)有達(dá)到藝術(shù)審美的境界。

為了改變上述現(xiàn)象，提高詩(shī)歌的創(chuàng)造水平。我們提倡詩(shī)歌評(píng)論。同時(shí)，我們也不得不承認(rèn)，這是一項(xiàng)十分艱辛的學(xué)術(shù)活動(dòng)，要做好它必須要有一部分出眾的文學(xué)人才。

詩(shī)人奧斯曼江·薩吾提，在1999年第五期《天山》雜志中提出這樣一個(gè)讓人無(wú)法接受的問(wèn)題，那就是詩(shī)歌評(píng)論應(yīng)該由詩(shī)人親自承擔(dān)。

比里克斯把偉大詩(shī)人普希金“對(duì)俄羅斯有巨大社會(huì)歷史作用”的華麗詩(shī)作《葉甫根尼·奧涅金》藝術(shù)地加以糅合討論，在俄羅斯文學(xué)評(píng)論上第一次把它評(píng)為“由靈魂而發(fā)的詩(shī)作典范”。事實(shí)上，比里克斯沒(méi)有寫(xiě)過(guò)詩(shī)，但他一生都在研究普希金和萊蒙托夫的詩(shī)。把他們的詩(shī)升華為俄羅斯的民族精神，賦于他們新的藝術(shù)生命。還有迪·比拉圭也不是詩(shī)人，他把畢生的精力都投注在納瓦依詩(shī)作的學(xué)術(shù)探索上，對(duì)納瓦依學(xué)注入了新的活力。科學(xué)家依布拉音·哈克魯夫也未曾寫(xiě)過(guò)詩(shī)。我們也不能把文學(xué)家買(mǎi)提亞庫(kù)夫·庫(kù)什加諾夫視為詩(shī)人。如果，詩(shī)歌評(píng)論者必須是個(gè)詩(shī)人的話，那么會(huì)有幾個(gè)人敢承擔(dān)這個(gè)責(zé)任？

我認(rèn)為“詩(shī)歌評(píng)論越來(lái)越不被人重視”這一說(shuō)法并不完全符合現(xiàn)實(shí)。事實(shí)上，詩(shī)歌評(píng)論一直在繼續(xù)著。它還是文學(xué)評(píng)論重要的一部分。我也曾看過(guò)討論詩(shī)歌評(píng)論的幾篇文章。其實(shí)，問(wèn)題并不在于詩(shī)歌評(píng)論是否在逐漸地消失，而在于它沒(méi)有創(chuàng)新，它不象詩(shī)歌本身那樣多彩、細(xì)膩、熱情洋溢。

那些無(wú)力度的詩(shī)歌評(píng)論與真正的文學(xué)評(píng)論無(wú)關(guān)。而只有全身心地、有針對(duì)性地把自己的意見(jiàn)和想法，用文學(xué)評(píng)論的語(yǔ)言創(chuàng)造性地表現(xiàn)出來(lái)，才能走出詩(shī)歌評(píng)論的低谷。

問(wèn)：自從您從事文學(xué)評(píng)論工作以來(lái)有多少作品已發(fā)表、出版？哪些作品獲得過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)？今后還有什么打算？

答：我是個(gè)運(yùn)氣不太佳的作者，發(fā)表了的作品也不算太多。目前為止，我發(fā)表出版的有維文評(píng)論集《文章應(yīng)寫(xiě)好寫(xiě)少》、《維吾爾文學(xué)中的評(píng)論》、《作為讀者的感想》、《文學(xué)與時(shí)代》。已經(jīng)出版的漢文評(píng)論集有《淺談現(xiàn)代維吾爾文學(xué)》。此外，還有三十幾篇文章準(zhǔn)備發(fā)表。

我的一本書(shū)被民族事務(wù)委員會(huì)和中國(guó)作家協(xié)會(huì)評(píng)為優(yōu)秀著作。另外有兩本被中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)評(píng)論研究協(xié)會(huì)評(píng)為優(yōu)秀評(píng)論著作。還有十篇文章分別被新疆作家協(xié)會(huì)、《塔里木》雜志和《新疆日?qǐng)?bào)》評(píng)為優(yōu)秀評(píng)論作品。

我在前兩年曾計(jì)劃寫(xiě)一本涉及維吾爾小說(shuō)發(fā)展史的書(shū)。但是，要想寫(xiě)好它還必須去深入地了解這方面的大量書(shū)籍。因?yàn)闀r(shí)間和精力的不足，我也沒(méi)能實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望。即使是這樣，我還是想試一試，也許還會(huì)有意想不到的收獲呢。

問(wèn)：您對(duì)正在文學(xué)評(píng)論領(lǐng)域探索的青年們，有什么希望和建議？

答：我在文學(xué)評(píng)論領(lǐng)域的活動(dòng)中，一直在關(guān)注一些有才華的青年評(píng)論工作者。他們的文章我差不多都看過(guò)。他們的思維寬闊、見(jiàn)解獨(dú)特。還有他們那種不斷探索的上進(jìn)精神，讓我不得不佩服。

要發(fā)展民族文學(xué)評(píng)論工作，應(yīng)更多地出現(xiàn)專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)，又熟悉文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律的特殊人才。最后，我希望從事在這個(gè)領(lǐng)域的青年同行們，共同致力于繁榮民族文學(xué)，走文學(xué)評(píng)論專(zhuān)業(yè)化的道路。

（摘自2002年第5期《塔里木》 ）