4月13日，南寧邕江灣美術(shù)館推出“道法自然———張培敏將軍國(guó)學(xué)系列書(shū)法廣西展”。張培敏表示，以毛筆書(shū)寫(xiě)《道德經(jīng)》，對(duì)自己也是一種挑戰(zhàn)。“我懷著敬仰的心情，以毛筆書(shū)寫(xiě)道德經(jīng)，將文中的經(jīng)典語(yǔ)句以書(shū)法的方式展現(xiàn)出來(lái)，集中顯示其主題思想。讓人們?cè)趨⒂^了書(shū)法展，觀看了作品集之后，對(duì)《道德經(jīng)》的主要思想有一個(gè)框架式的了解，引發(fā)人們學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的興趣。”

 張培敏是一位醉心國(guó)學(xué)、熱心弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的人。有扎實(shí)的書(shū)法功底，信奉蘇軾“頹筆如山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神”的格言，注重以讀書(shū)為本，積累了深厚的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)。其書(shū)風(fēng)雅致生動(dòng)，氣勢(shì)磅礴。此次展出的書(shū)法作品，是其國(guó)學(xué)系列書(shū)法展的一部分，是以《道德經(jīng)》為主題，共展出五十一幅作品，集中展現(xiàn)《道德經(jīng)》的核心思想，以書(shū)法藝術(shù)的形式，詮釋中國(guó)古代經(jīng)典，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。他的國(guó)學(xué)系列書(shū)法展還包括儒學(xué)、易學(xué)、兵學(xué)、醫(yī)學(xué)等部分，無(wú)不反映了他把書(shū)寫(xiě)經(jīng)典、詮釋經(jīng)典、傳播經(jīng)典作為退休后的生活常態(tài)的愿望。

 “我個(gè)人在幾十年的實(shí)踐中，一直以書(shū)法的方式學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，已經(jīng)把它作為終身學(xué)習(xí)的一種方法，甚至有了讀書(shū)寫(xiě)字其樂(lè)無(wú)窮之感。體會(huì)到了書(shū)法并不是一種簡(jiǎn)單的工具，也不光是一種純粹的線條藝術(shù)，而是一種綜合性的非常微妙的上乘古法。”張培敏說(shuō)，學(xué)書(shū)法，必然需要學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，兩者密不可分。學(xué)書(shū)法以讀書(shū)為本就會(huì)越學(xué)越深。愛(ài)上了書(shū)法，就會(huì)深鉆細(xì)研，養(yǎng)成精益求精的治學(xué)態(tài)度，形成一種人生品格，從而也會(huì)以這種態(tài)度對(duì)待人生的其他方面。書(shū)法本身也是讀書(shū)和藝術(shù)的完美結(jié)合，在書(shū)法學(xué)習(xí)中能夠培養(yǎng)人的藝術(shù)氣質(zhì)，修養(yǎng)人的良好內(nèi)在。書(shū)法也是形象化的哲學(xué)。書(shū)法作品中體現(xiàn)的濃淡、虛實(shí)等等中國(guó)古代哲學(xué)的精神，都是書(shū)者對(duì)國(guó)學(xué)陰陽(yáng)辯證思想的準(zhǔn)確把握和自然的流露。用毛筆來(lái)學(xué)習(xí)這種方式已經(jīng)不完全適應(yīng)于現(xiàn)代所有學(xué)問(wèn)的學(xué)習(xí)了，但對(duì)于學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)而言仍然是一個(gè)最好的方法。

 在今后的一段時(shí)間內(nèi)，張培敏還計(jì)劃將儒學(xué)、易學(xué)、兵學(xué)、醫(yī)學(xué)等國(guó)學(xué)的主要門類，以書(shū)法展的方式加以展示