諸太寶，江蘇江寧人，先后進(jìn)修于江蘇省國畫院、南京藝術(shù)學(xué)院。現(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會會員，江蘇江寧區(qū)美術(shù)
家協(xié)會副主席，中國人民大學(xué)書畫高級創(chuàng)作研修班導(dǎo)師、客座教授，北京榮寶齋畫院劉大為工作室畫家、首都師范大學(xué)劉大為人物課題班畫家、中國民族畫院畫家，近年來有多幅作品在《中國書畫報》、《美術(shù)報》、《收藏雜志》等專業(yè)美術(shù)刊物上發(fā)表，并被多家藝術(shù)機(jī)構(gòu)、企業(yè)家收藏。
參展獲獎作品簡介：
2005年國畫作品《荷塘清韻》獲全國美術(shù)作品展銀獎
2006年作品《山里人家》獲湖北省美術(shù)家協(xié)會全國書畫作品優(yōu)秀獎
2012年 作品《千古武當(dāng)》入選“畫說武當(dāng)”全國中國畫展（中國美協(xié)舉辦）
2015年 作品《自拍·微信時代》入展2015全國中國畫作品展，并獲優(yōu)獎（最高獎）、（中國美協(xié)舉辦）
2015年作品《遠(yuǎn)方》入選“紀(jì)念丹青·揚(yáng)州”全國中國畫作品展（中國美協(xié)舉辦）
2015年 作品《金秋》入選“翰墨齊魯”全國中國畫作品展（中國美協(xié)舉辦）
2015年 作品《藏北晴雪》入選“吉祥草原·丹青鹿城”
2015年第三屆全國美術(shù)作品展（中國美協(xié)舉辦）
2015年作品《皖南春早》入選“重溫經(jīng)典”第二屆婁東（太倉）全國中國畫（山水畫）作品展（中國美協(xié)舉辦）
2016年 作品《戰(zhàn)地姐妹》入選“紀(jì)念紅軍長征勝利八十周年”全軍美術(shù)作品展（中國美協(xié)舉辦）
2016年作品《擔(dān)大海的女人》入選“八荒神通·哈爾濱美術(shù)作品雙年展”（中國美協(xié)、禹舜文化藝術(shù)研究院、黑龍省美協(xié)合辦）
2017年 作品《蒙古漢子》入選“中國夢·2017藝術(shù)草原全國中國畫、油畫作品展”
2017年作品《芭沙歡歌》入選“翰墨青州”·2017全國中國畫作品展
2019年作品《重逢》特邀參加開國領(lǐng)袖將帥肖像印臂書畫名家作品展
反映現(xiàn)實 謳歌時代
——諸太寶先生人物畫賞
江蘇籍畫家諸太寶算是學(xué)院派的畫家，先后就讀于江蘇省國畫院、南京藝術(shù)學(xué)院、北京榮寶齋畫院。得到過當(dāng)代著名人物畫畫家杜滋齡、史國良等先生的親自指點，作品曾多次入選全國美展，多次在《中國書畫報》、《美術(shù)報》、美術(shù)雜志等專業(yè)報刊上發(fā)表，并被多家藝術(shù)機(jī)構(gòu)和企業(yè)收藏。諸太寶先生是以人物畫為主，兼攻山水、花鳥，是活躍在當(dāng)今畫壇的一位新銳畫家，也是一位功底扎實、有理想、有追求、有情懷、有潛力的畫家。他的畫作，工寫兼用，以工為主，逼真?zhèn)魃瘢裥渭鎮(zhèn)洌瑲忭嵣鷦印?
《青春無悔》
中國畫大體可以分為三類，山水、花鳥、人物。還可以虎獸之類。我認(rèn)為無論山水、花鳥、人物要畫出膾炙人口的作品，要有自己的創(chuàng)新和成就都非常不容易。但還是以人物畫為最難，在藝術(shù)市場上也不像山水、花鳥那樣容易被普通大眾所追捧。山水畫就像一首詩，重造型、色彩、氣勢、意境、追求平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)；花鳥畫就像音樂，通俗的、流行的、古典的、西洋的，都有人喜歡，可以雅俗共賞。花鳥畫重型式、重趣味、重生動、重傳神，注重表達(dá)通過畫筆把花、草、魚、蟲等表現(xiàn)出來；而人物畫就像散文，既記事又抒情，夾敘夾議。
《芭莎歡歌》
諸太寶先生一直遵從傳統(tǒng)，不愈規(guī)矩，基礎(chǔ)扎得很渾厚。中國傳統(tǒng)人物畫是歷代畫家摸索出來一套體系完整的表達(dá)方式，形成相對固定的程式化的東西。形成了一套類似芥子園畫譜一樣的總結(jié)性范式。如，文人士大夫的逸筆草草的水墨表達(dá)，對宮廷人物場景的細(xì)致描繪的方法一直適用至今。西方的光影迷離的表達(dá)方式和解剖學(xué)引進(jìn)，對中國傳統(tǒng)人物畫又注入了新的血液，徐悲鴻先生把西方古典寫實風(fēng)格與中國筆墨結(jié)合起來，創(chuàng)一代新畫風(fēng)。這些都是在遵從傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，沒有傳統(tǒng)的功底就不可能有所謂的創(chuàng)新，那樣就是無源之水，無根之水。
《蒙古漢子》
諸太寶先生人物畫造型準(zhǔn)確，生動傳神。注重把握好人物畫的特點和精髓。一個人的特點包括其外貌特征，衣著打扮，言談舉止，特別是一個人內(nèi)在的品格都可以通過其行為特點來表現(xiàn)出來。諸太寶先生不僅畫人物的肖像，更注重人物內(nèi)心世界的描繪。人們都說，眼睛是心靈的窗戶，畫人物最難的是眼睛。他注重處理人物活動與環(huán)境景物關(guān)系，注重借意境氛圍烘托人物的關(guān)系，處理得主次分明，有詳有略，詳略得當(dāng)。他的人物畫在人物面部表情和手勢、動作的刻劃上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過衣服和服飾，又通過衣服的褶皺表現(xiàn)人體的動作又相當(dāng)精準(zhǔn)，比如他2016年入選中國畫美術(shù)雙年展作品“擔(dān)大海的女人”四個女人的動作、表情，通過精準(zhǔn)的造型，用藝術(shù)的形式、藝術(shù)的語言和技巧，深刻表達(dá)出四個女人勞動的歡快的場景。
《藏北晴雪》
諸太寶先生追求植根于火熱的生活，反映現(xiàn)實生活。筆觸在研究現(xiàn)代生活，研究現(xiàn)代人物，表達(dá)熾熱的生活。任何一個劃時代的畫家都是那個時代的產(chǎn)物，同時反映那個時代生活，離開了那個時代，無論你有多好的基本功，無論有高的筆墨技法的表現(xiàn)力都不可能成為傳世作品。過去的宮廷畫，你沒有宮廷生活你是無論如何想象不出來的；韓熙載“夜宴圖”，張澤端＂清明上河圖”；你現(xiàn)在怎么復(fù)制也只是照貓畫虎，不可能有神來之筆。即使現(xiàn)代的蔣兆和先生《流民圖》，以獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的成就表達(dá)了對戰(zhàn)爭的憤怒，對正義與和平的呼喚，對人性至真、至善、至美的追求，你沒有親身經(jīng)歷也很難表現(xiàn)出來的。
《豐收年》
蔣兆和先生“賣小吃的老人”，“把學(xué)習(xí)成績告訴志愿軍叔叔”等等都是當(dāng)時現(xiàn)實生活的再現(xiàn)和藝術(shù)的再造。他的歷史人物杜甫、曹操、李清照、文天祥、茅以升遺像，都是反映了當(dāng)時的時代和作者當(dāng)時的心境的抒懷寫意之作。現(xiàn)在很多人畫隱士謝、畫狂人、畫高僧……與我們的現(xiàn)實生活太遠(yuǎn)，完全憑空捏造，最多參閱一些歷史典籍，不可能深入到人們內(nèi)心深處，就像誰也表達(dá)不出老子出關(guān)當(dāng)時的心境。我贊賞諸太寶先生植根于火熱的生活，反映現(xiàn)實生活，畫出一大批生機(jī)勃勃的作品。《蒙古漢子》截取蒙古那達(dá)慕大會摔跤的場景《芭莎歡影》、《自拍微信時代》、《晴雪》、《戰(zhàn)地姐妹》，這些都是寫生的作品，此情此景，置身其中，其內(nèi)心的感受與憑空臆想是不可同日而語的，所謂登山則情滿于山，觀海則意溢于海就是這個道理。
（程秉洲）
《蘆笙·蘆笙》
《擔(dān)大海的女人》
《金秋》
《惠安清風(fēng)》
《草原晨曲》
《自拍·微信時代》
《牧歸》
《美麗的心靈》
《雄風(fēng)》
《歡樂融融》
《惠安女》
《草原之晨》
《牛首新貌》
