【藝術(shù)簡歷】

陳承齊，浙江青田人，1946年出生，畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院首屆油畫研修班。國家一級美術(shù)師，國務(wù)院授予有突出貢獻(xiàn)、終生享受政府津貼的專家，中國美術(shù)家協(xié)會會員，中國油畫協(xié)會會員，河北省美術(shù)家協(xié)會副主席，石家莊市文聯(lián)副主席，石家莊畫院名譽(yù)院長，石家莊美協(xié)主席。2008年北京奧運(yùn)火炬手。

《人民就是江山》460×260cm 2022年

論陳承齊“紅色太行”主題油畫創(chuàng)作的藝術(shù)特色

（河北師范大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，石家莊 050024）

摘要：

陳承齊是全國大型歷史題材繪畫創(chuàng)作的集大成者，他創(chuàng)作出了一系列主題明確，藝術(shù)語言成熟的“紅色太行”主題油畫創(chuàng)作，全面展示了新中國一路走來圍繞在太行山所發(fā)生的紅色歷史事件，記錄了中國人民的歷史苦難。本文首先論述陳承齊的“紅色太行”的藝術(shù)特色，表現(xiàn)在對紅色太行題材挖掘，豐碑式的藝術(shù)語言的探索，對太行歷史苦難的記錄，浩然大氣的藝術(shù)風(fēng)格。其次，從陳承齊的歷史擔(dān)當(dāng)，對大師的學(xué)習(xí)研究，對現(xiàn)實(shí)主義的堅(jiān)守，重視藝術(shù)情感的表達(dá)四方面分析其作品藝術(shù)特色的成因，最后總結(jié)陳承齊“紅色太行”油畫的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)影響。

關(guān)鍵詞：陳承齊  紅色太行油畫  藝術(shù)特色  影響

《進(jìn)京趕考》480cm×250cm 2010年

陳承齊是新中國成立以來中國最重要的大型歷史題材油畫家之一，他半個(gè)多世紀(jì)如一日的立足于太行山，堅(jiān)持對大型革命歷史題材進(jìn)行探索，創(chuàng)作出了一系列高質(zhì)量的“紅色太行”主題油畫作品，引領(lǐng)了河北省的紅色革命題材美術(shù)創(chuàng)作，他創(chuàng)作的《迎著曙光》《進(jìn)京趕考》等作品可謂是國之重器，“弘揚(yáng)了西柏坡精神，表現(xiàn)了巍巍太行山人為中國革命作出的重大貢獻(xiàn)和犧牲具有深厚的歷史內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義”[基金項(xiàng)目：河北省社科2020年青年基金項(xiàng)目“石家莊毗盧寺壁畫研究”（HB20YS038）

作者簡介：劉杰，男，碩士，河北沙河人，河北師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院講師，主要從事美術(shù)教育研究。

李秀娜,馬騰飛.“迎著曙光——陳承齊油畫作品展”開幕[J].中國國家博物館館刊,2012(11):158.]，對中國畫壇產(chǎn)生了重要的影響。

《新中國從這里走來》520cm×330cm 2021年

陳承齊是紅旗下成長起來的油畫家。1946年，陳承齊出生在一個(gè)高級知識分子的家庭，父母都是學(xué)理工科并從事教育工作的高級知識分子。然而，陳承齊自幼喜歡繪畫，并受到家長的鼓勵，在父母的啟蒙下，樹立了一個(gè)當(dāng)畫家的理想。1966年，正值20歲的陳承齊由石家莊市焦化廠爐前工的崗位調(diào)配到負(fù)責(zé)省會的大型宣傳畫繪制工作，使得他真正的踏上藝術(shù)創(chuàng)作的道路。1982年，陳承齊考取了中央美術(shù)學(xué)院第一屆油畫研修班，主要教他的導(dǎo)師正是中央美術(shù)學(xué)院的骨干教師：靳尚誼、蘇高禮和李天祥等先生，其中對陳承齊影響最深的要屬蘇高禮先生。陳承齊說，他結(jié)交蘇高禮先生近50年了，這期間對他的藝術(shù)之路功不可沒，要是沒有蘇先生的指導(dǎo)就沒有他現(xiàn)在的這些作品，他每次去北京都會帶很多稿子向蘇先生請教。在蘇先生的熱切關(guān)懷和認(rèn)真指導(dǎo)下，堅(jiān)定了他的藝術(shù)信念，立志主攻“紅色太行”主題的大型歷史題材油畫創(chuàng)作，并取得了顯著的藝術(shù)成就。

《中共八大》700cm×310cm 2021年

（一）陳承齊“紅色太行”油畫的藝術(shù)特色

首先，陳承齊油畫的藝術(shù)特色表現(xiàn)在對“紅色太行”主題的挖掘上。陳承齊的“紅色太行”主題油畫創(chuàng)作主要是指以太行精神為主題，以太行山重大紅色歷史事件為素材進(jìn)行創(chuàng)作的油畫作品。這些作品可以分為三種類型，第一類是表現(xiàn)太行山革命老區(qū)人民在抗戰(zhàn)中的歷史苦難，第二類是記錄戰(zhàn)爭的殘酷，第三類是表現(xiàn)新中國的歷史征程。這些題材是陳承齊立足于太行山重點(diǎn)對西柏坡革命老區(qū)及周邊的抗日戰(zhàn)爭，解放戰(zhàn)爭及新中國成立以后的重大歷史事件題材進(jìn)行的挖掘，這些作品猶如一座座歷史的豐碑，記錄了太行山革命老區(qū)人民歷史的苦難，戰(zhàn)爭的殘酷，表現(xiàn)了新中國的歷史征程。

《歷史的記憶－鬼子來了》320cm×220cm 2007年

這些作品中，表現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭的代表作品有《鬼子來了》《梅花慘案》《不能忘記》等作品，表現(xiàn)解放戰(zhàn)爭的有《攻克石門》《迎著曙光》《進(jìn)京趕考》等作品。其中，《進(jìn)京趕考》以西柏坡為背景，描繪了1949年中央在中國革命勝利的前夜，離開西柏坡進(jìn)軍北平，與當(dāng)?shù)厝罕娨酪老e的歷史場景。畫面創(chuàng)作立意說：“同志們，我們就要進(jìn)北平了，我們進(jìn)北平可不是李自成進(jìn)北平，他們進(jìn)北平就變了，我們進(jìn)北平是要繼續(xù)革命，建設(shè)社會主義，直到共產(chǎn)主義。今天是進(jìn)京趕考，進(jìn)京趕考精神不好怎么行呀。”畫面中五大書記與歡送的人群交流著、歡笑著、懇談著，表現(xiàn)了領(lǐng)袖與人民永遠(yuǎn)心連心。畫面歡快而不失莊重，熱烈而又大方。

《無人區(qū)》500cm×255cm 2016年

其次，陳承齊創(chuàng)造出豐碑式的藝術(shù)語言。豐碑式的藝術(shù)語言是根據(jù)太行山獨(dú)特的地貌特征而探索出的藝術(shù)表現(xiàn)語言，具體表現(xiàn)為紀(jì)念碑式的構(gòu)圖，凝重的色調(diào)，硬朗的造型。太行山山皆碑，獨(dú)特的斷裂式地質(zhì)結(jié)構(gòu)，使得太行山的呈現(xiàn)出階梯的狀態(tài)，每座山峰直起直落，棱角分明，莊嚴(yán)肅穆，每座山峰如同莊重的同紀(jì)念碑一般永恒而又沉重。太行山見證了新中國成立以來的革命大事記，太行山革命老區(qū)的人民為戰(zhàn)爭付出了血的代價(jià)，也成就了太行山精神。太行山的碑狀結(jié)構(gòu)和太行精神凝聚在一起，呈現(xiàn)出了豐碑式的崇高美，在藝術(shù)表現(xiàn)上成就了陳承齊對藝術(shù)語言的探索。在構(gòu)圖的處理上，陳承齊注重畫面大的結(jié)構(gòu)，注重大的畫面分割。構(gòu)圖中陳承齊善于運(yùn)用較高的視平線，這樣具有凌空看大場面的效果，使得畫面效果更加宏大。同時(shí)陳承齊還善于根據(jù)時(shí)代的背景和真實(shí)的場景進(jìn)行創(chuàng)新性構(gòu)圖，使得形式為內(nèi)容服務(wù)。

《迎著曙光》260cm×450cm 1991年

其中，《迎著曙光》這件作品最能體現(xiàn)這種語言結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，畫面運(yùn)用了強(qiáng)烈的明暗對比和沉重的褐色調(diào)，以及山字形的構(gòu)圖，碑狀式的造型語言風(fēng)格，在畫面中營造出深沉悲愴的氣氛，呈現(xiàn)出了歷史的崇高美。作品中運(yùn)用了革命浪漫主義的創(chuàng)作手法，把人和山物化為一體，山即是人，人又如同山，將當(dāng)年參加會議的老一輩革命家的形象塑造成一座雄奇的歷史豐碑，魏然矗立在挺拔峻峭的太行山巔，與周圍的群峰一起面向旭日升起的東方，迎接新中國誕生燦爛的曙光。整幅作品深邃凝重，藝術(shù)地再現(xiàn)了老一輩無產(chǎn)階級革命家的英姿，展現(xiàn)了太行山精神的思想內(nèi)涵，謳歌了人民戰(zhàn)爭人民戰(zhàn)爭必然勝利的歷史潮流，是人民戰(zhàn)爭的紀(jì)念碑和史詩。王朝聞對《迎著曙光》評論到，畫面中的藝術(shù)形象是山一樣的巨人，巨人一樣的山。

《看火車》500cm×255cm 2017年

再次，陳承齊運(yùn)用藝術(shù)的方式記錄了太行山地區(qū)歷史的苦難。中國近代的歷史是一段屈辱的歷史，特別是抗日戰(zhàn)爭以來中國人民經(jīng)過奮勇抗?fàn)帲夥帕藟浩戎袊嗣竦娜笊降浇⑿轮袊宦纷邅須v經(jīng)的屈辱和磨難是中國人民不可磨滅的記憶。陳承齊用自己的油畫創(chuàng)作來記錄歷史的苦難，一幕幕震懾人心的歷史畫面，展示了近代中國人民最慘痛的記憶。陳承齊對歷史苦難的記錄主要表現(xiàn)在革命抗戰(zhàn)系列作品中，具體內(nèi)容為抗日戰(zhàn)爭的相關(guān)題材，代表的作品有：《鬼子來了》《不能忘記》《萬人坑》等。

《不能忘記》170cm×170cm 2005年

其中，《不能忘記》描繪的是1937年,日軍在藁城梅花鎮(zhèn)制造了駭人聽聞的“梅花慘案”。在慘絕人寰的大屠殺中，昔日美麗富饒的商業(yè)重鎮(zhèn)變成了人間地獄。日軍的屠殺是一段用血和淚書寫的歷史，是一段在中國人民心中最不應(yīng)該忘記的歷史，日本帝國主義對中國人民犯下的滔天罪行，罄竹難書。現(xiàn)在許多年過去了，歷史和記憶似乎已經(jīng)變得有些遙遠(yuǎn)和模糊，但每一個(gè)中國人都不會忘記日本法西斯曾今的暴虐，前事不忘后事之師，強(qiáng)大起來的中國人絕不允許這樣的悲劇再次重演，這也是陳承齊創(chuàng)作這幅作品的原因。《鬼子來了》描繪的是鬼子入侵前，農(nóng)民們逃難的場景，老人，婦女和兒童在家園的廢墟中奔跑掙扎，畫面中刀槍肆虐，硝煙彌漫，村民驚慌失措，作品如同一段悲壯的交響曲，是生與死之間的抗?fàn)帲菤v史深處的悲泣。陳承齊用畫筆揭開歷史，描繪細(xì)節(jié)，帶觀眾一起體驗(yàn)半個(gè)多世紀(jì)前中華民族煉獄般的掙扎，這些畫面充滿了苦澀，具有人道主義的關(guān)懷和同情，以及警示和教育的作用。

《白毛女》480cm×260cm 2014年

最后，陳承齊的“紅色太行”主題油畫創(chuàng)造呈現(xiàn)出浩然大氣的藝術(shù)風(fēng)格。太行山上抗日的烽火，是中華民族不可磨滅的一段歷史，鑄造了光耀千秋的太行精神，是中華民族精神的豐碑。幾十年來陳承齊在太行精神的洗禮下，陳承齊具有強(qiáng)烈的歷史正義感，在藝術(shù)創(chuàng)作上他總能夠以博大的胸懷和眼光去判斷人類的歷史和社會，以及文化的價(jià)值取向。在生活上陳承齊樸素，低調(diào)，勤奮，幾十年如一日的在工作室里筆耕不輟，他是畫壇中德高望重的前輩。他的“紅色太行”主題創(chuàng)作立場鮮明，飽含了旺盛的生命力，表現(xiàn)了中國近代以來的屈辱和奮進(jìn)，記錄了這一段不可磨滅的記憶。

《運(yùn)籌帷幄－指揮三大戰(zhàn)役》310cm×260cm 2008年

特別是在他畫面中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男问浇Y(jié)構(gòu)和凝重的色調(diào)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨鸵约爱嬅嬷袪I造出如劇場般的光影氣氛，展示了觸目驚心的歷史事件，呈現(xiàn)出浩然大氣的藝術(shù)風(fēng)格。《運(yùn)籌帷幄》真實(shí)的再現(xiàn)了1948年冬，在太行山西柏坡村的一個(gè)不足20平方米的矮小土坯民宅里，領(lǐng)袖們正在指揮著史無前例的人民解放戰(zhàn)爭的情景。周恩來總理形容，“這是世界上最小的農(nóng)村指揮所，指揮著世界上最大的人民解放戰(zhàn)爭”。太行山腳下的西柏坡冬季尤為寒冷，在艱苦的環(huán)境中，中央指揮中國人民解放軍，于1948年9月至1949年1月對國民軍隊(duì)進(jìn)行了震驚中外的遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)略性戰(zhàn)役，在戰(zhàn)略決戰(zhàn)的日夜里，領(lǐng)袖們的工作非常緊張，常常通宵達(dá)旦，傳達(dá)出了正義必勝的信念。

《解放石家莊》100cm×200cm 1980年

（二）陳承齊的“紅色太行”油畫藝術(shù)特色成因

第一，陳承齊是一個(gè)有歷史擔(dān)當(dāng)?shù)乃囆g(shù)家。陳承齊是一位具有家國情懷的藝術(shù)家，他的生活見證了新中國的成長，特殊的生活經(jīng)歷和革命情感使得他的藝術(shù)創(chuàng)作注重對新中國紅色革命歷史事件的表現(xiàn)。首先，陳承齊作為人民的藝術(shù)家，他對國家有著強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)，他能夠重視自己生活周圍的創(chuàng)作資源，認(rèn)識到其中的歷史價(jià)值。2019年7月陳承齊在自己工作室對筆者談到:“如果你是個(gè)藝術(shù)家，你的作品要對這個(gè)國家和人民負(fù)責(zé)任，你就知道了你該去畫什么。我覺得我生活在這個(gè)時(shí)代，我有責(zé)任以藝術(shù)的方式把這段歷史記錄下來”。

《參軍-送兒打東洋》300cm×480cm 2011年

其次，陳承齊所生活的城市石家莊市緊鄰西柏坡革命老區(qū)，同時(shí)又是在解放戰(zhàn)爭中第一個(gè)解放的城市，這些豐富的歷史資源為陳承齊對“大題材”的創(chuàng)作提供了素材。最后，陳承齊創(chuàng)作的“紅色太行”系列油畫作品都是大型歷史題材油畫創(chuàng)作，注重對大事記的挖掘。“陳承齊始終堅(jiān)信藝術(shù)家一定要有社會責(zé)任感，代表廣大人民群眾的根本利益，貼近社會,貼近生活，貼近人民，反映生活的本質(zhì)和主流，做先進(jìn)文化的創(chuàng)造者和傳播者，讓藝術(shù)更好地為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)，為人類的文明進(jìn)步服務(wù)。在強(qiáng)烈的自覺的社會貴任感的驅(qū)使下，他創(chuàng)作了多幅反映重大題材的革命歷史畫，這些革命歷史畫像一座座高大厚實(shí)的紀(jì)念碑豎立在畫壇，并引起人們的關(guān)注和贊賞。”[ 李維世.人民戰(zhàn)爭的紀(jì)念碑——賞析陳承齊的革命歷史畫新作《戰(zhàn)斗在太行山上》[J].美術(shù),2006(07).]

《耕者有其田》160cm×130cm 2002年

陳承齊在創(chuàng)作中堅(jiān)守現(xiàn)實(shí)主義。現(xiàn)實(shí)主義是指在藝術(shù)創(chuàng)作中以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，運(yùn)用藝術(shù)的方式寫實(shí)的手法去關(guān)注和反映現(xiàn)實(shí)生活。“邵大箴先生曾評論道，陳承齊的這種創(chuàng)作風(fēng)格可以說是對古典主義以及由古典主義衍生的現(xiàn)實(shí)主義的繼承。”[邵大箴.尊崇寫實(shí) 皈依經(jīng)典——陳承齊的油畫藝術(shù)[J].美術(shù),2012(05):80-85.]數(shù)百年來，現(xiàn)實(shí)主義文藝創(chuàng)作作為一種創(chuàng)作方式，直到今天仍然彰顯出了頑強(qiáng)的生命力。陳承齊始終堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法和藝術(shù)理想，用自己的眼光來審視歷史，表現(xiàn)歷史，用自身的經(jīng)驗(yàn)來體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)，反映現(xiàn)實(shí)。“陳承齊在創(chuàng)作理念上秉承敘事性現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作風(fēng)格，同時(shí)帶有強(qiáng)烈的抒情色彩、鄉(xiāng)土氣息以及象征意味，使得畫面在敘事的基礎(chǔ)上多了份藝術(shù)的感染力。”[聶道汨,陳歡迎.多元與繁榮——20世紀(jì)90年代河北油畫發(fā)展述評[J].美術(shù)觀察,2017(08):121.

耕地農(nóng)有-《中國土地法大綱》誕生 220cm×360cm 2012年

改革開放以后，即使在西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)思潮的沖擊下，陳承齊始終堅(jiān)信自己的藝術(shù)理念，走自己的藝術(shù)之路。近半個(gè)世紀(jì)以來，陳承齊懷抱現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作理念，堅(jiān)持在太行山一帶進(jìn)行寫生創(chuàng)作，深入生活，這已經(jīng)成為陳承齊堅(jiān)定不移的藝術(shù)信念。陳承齊在一次電視節(jié)目訪談中談到：“生活只要進(jìn)了畫面，無論是歷史題材，還是現(xiàn)實(shí)題材，都會出好的作品，你要想讓自己作品成為參天大樹，則必須先埋到人民的泥土中，只有這樣才能發(fā)揚(yáng)光大，否則只有失敗，要扎扎實(shí)實(shí)的深入生活表現(xiàn)這個(gè)時(shí)代”。《耕地農(nóng)有》中所涉及到的眾多的農(nóng)民人物形象都是取材于現(xiàn)實(shí)生活中，特別是這些老年人的形象，都是陳承齊在西柏坡對周圍一帶的農(nóng)民形象寫生得來的。

《勝利》180cm×180cm 1984年

陳承齊在創(chuàng)作中重視紅色情感的表達(dá)。生活是藝術(shù)產(chǎn)生的唯一源泉，情感產(chǎn)生藝術(shù)，陳承齊把西方大型歷史題材的創(chuàng)作理論的研究同自己的生活經(jīng)歷及藝術(shù)個(gè)性相結(jié)合，完成的“紅色太行”主題系列作品，表達(dá)了深厚的紅色革命情感和愛國主義的熱情，如《攻克石門》《屠殺》《勝利》等作品。陳承齊對情感的重視表現(xiàn)在創(chuàng)作的過程中，他的創(chuàng)作都是立足于自己的情感，都是在自己強(qiáng)烈的革命情感的驅(qū)使下自發(fā)性的創(chuàng)作，很少為某個(gè)展覽或者外界其他原因而進(jìn)行創(chuàng)作。陳承齊說情感能夠促使創(chuàng)作者進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，如在每幅畫面的構(gòu)圖設(shè)計(jì)中，他根據(jù)自己的藝術(shù)情感和具體的歷史事件而進(jìn)行設(shè)計(jì)，畫面的色調(diào)的選擇和光線的設(shè)計(jì)也是在創(chuàng)作情感的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。

《萬人坑》500cm×255cm 2015年

在創(chuàng)作《萬人坑》時(shí)，陳承齊首先對實(shí)地進(jìn)行了多次考察，歷史事件本身深深的觸動了他，當(dāng)陳承齊看到日本侵略者僅為保護(hù)機(jī)器，不顧數(shù)十萬中國礦工同胞的生死，面對現(xiàn)在的累累白骨，陳承齊心頭涌起對日本帝國主義的痛恨，使他在創(chuàng)作的過程中充滿了激情。他后來專程告訴自己的老師蘇高禮先生說：“我太激動了，我必須要把這張作品畫好，揭露日本侵略者慘無人道的罪行。”

《國恨家仇》220cm×300cm 2006年

（三）陳承齊紅色太行主題油畫的藝術(shù)影響

首先，陳承齊的紅色太行主題系列作品引領(lǐng)了全國太行山主題的美術(shù)創(chuàng)作。陳承齊的紅色太行系列作品以“課題”的形式展開，均是太行山主題的挖掘，并探索出了具有地域文化特色的藝術(shù)語言，形成了完整的系統(tǒng)，畫與畫之間有一定內(nèi)在的關(guān)系。陳承齊的歷史題材油畫作品融合了太行山的本土文化精神，形成了太行山豐碑式的藝術(shù)語言結(jié)構(gòu)，畫面呈現(xiàn)出了震撼人心的崇高美，展示了新中國一路走來圍繞在太行山及周邊所發(fā)生的重大歷史事件，成為國家的大型歷史題材繪畫創(chuàng)作的經(jīng)典。

《中國人》150cm×170cm 1999年

其次，陳承齊的創(chuàng)作方法值得學(xué)界借鑒。新中國成立以來，國家組織了多次大型歷史題材繪畫的創(chuàng)作活動，但是長期進(jìn)行大型歷史題材繪畫創(chuàng)作的畫家卻很少，大多數(shù)畫家都是根據(jù)任務(wù)的需要進(jìn)行創(chuàng)作，而陳承齊則是自發(fā)性的把大型歷史題材油畫創(chuàng)作作為自己藝術(shù)奮斗的方向，長時(shí)間以來圍繞紅色太行主題進(jìn)行藝術(shù)探索。蘇高禮在個(gè)人展覽的采訪上給予了陳承齊中肯的評價(jià)：“陳承齊相較于同時(shí)代的藝術(shù)家，他是堅(jiān)持了創(chuàng)作時(shí)間最長，作品數(shù)量最多，質(zhì)量最高的油畫家，目前在全國來看很少有向他這樣的藝術(shù)家。”同時(shí)代的其他油畫家很少有把歷史題材繪畫創(chuàng)作作為自己終生追求的方向，更沒有形成完整的系列。沈堯伊和陳承齊是同一類別的畫家，沈堯伊則是長征主題的集大成者，運(yùn)用了多種藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法，集中描繪了長征相關(guān)的歷史和場景，在藝術(shù)的題材內(nèi)容和表現(xiàn)語言都取得了突出的成就。陳承齊則是主要運(yùn)用了油畫的形式以太行山為主題進(jìn)行展開的，畫面融合太行地域的文化特色，傳達(dá)出燕趙的文化精神和太行山的革命精神，記錄抗日戰(zhàn)爭以來太行山區(qū)的重大歷史革命事件，陳承齊和沈堯伊共同建構(gòu)了紅色革命主旋律的藝術(shù)創(chuàng)作系統(tǒng)。  

《征途》170cm×170cm 1989年

再次，陳承齊的紅色太行系列創(chuàng)作表現(xiàn)了河北本土的文化內(nèi)涵。“陳承齊力求將西方古典油畫的精湛技法與中國民族文化的審美意蘊(yùn)融于一體，來創(chuàng)造自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。”[ 邵大箴.尊崇寫實(shí) 皈依經(jīng)典——陳承齊的油畫藝術(shù)[J].美術(shù),2012(05).

太行山的文化內(nèi)涵和河北本土的藝術(shù)傳承潛移默化的影響了陳承齊的藝術(shù)創(chuàng)作，如嚴(yán)謹(jǐn)中肯的造型語言，一方面不僅體現(xiàn)了陳承齊對西方造型體系的學(xué)習(xí)成果，另一方面也展現(xiàn)了他對本民族傳統(tǒng)文化的繼承。如，陳承齊早年對毗盧寺水陸壁畫的研習(xí)，其宏大的場景敘述以及獨(dú)特的審美內(nèi)涵從某種層面上共同成就了陳承齊藝術(shù)創(chuàng)作的面貌。

《淵源》170cm×150cm 1998年

最后，中國的大型歷史題材繪畫仍然需要進(jìn)一步的深入探索，當(dāng)下的中國美術(shù)家在國家組織的大型歷史題材創(chuàng)作活動中表現(xiàn)突出，但是自發(fā)性的歷史題材繪畫創(chuàng)作活動較少，具有地域特色的主題性美術(shù)創(chuàng)作有待進(jìn)一步的挖掘。此時(shí)，陳承齊的藝術(shù)實(shí)踐值得學(xué)界注意，他立足于太行山的歷史文化，堅(jiān)持研究傳統(tǒng)，在深入生活的過程中，勇于擔(dān)當(dāng)，能夠站在國家的層面去看待歷史和社會，挖掘富有地域特色的歷史題材，為建構(gòu)中國的主題性美術(shù)創(chuàng)作學(xué)術(shù)的框架和中國的文化復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]邵大箴.尊崇寫實(shí) 皈依經(jīng)典——陳承齊的油畫藝術(shù)[J].美術(shù),2012(05).

[2]李秀娜,馬騰飛.“迎著曙光——陳承齊油畫作品展”開幕[J].中國國家博物館館刊,2012(11).

[3]聶道汨,陳歡迎.多元與繁榮——20世紀(jì)90年代河北油畫發(fā)展述評[J].美術(shù)觀察,2017(08).

[4]李維世.人民戰(zhàn)爭的紀(jì)念碑——賞析陳承齊的革命歷史畫新作《戰(zhàn)斗在太行山上》[J].美術(shù),2006(07).