學術主持：彭德

策展人：侯昌恒

出品人：崔迅

承辦單位：西安崔振寬美術館、西安市水墨長安藝術博物館、水墨記

協辦單位：誠一齋美術館、北京華益文化發展有限公司

展覽總監：上官爭奇、劉玲

視覺設計：邱陽英、宋靜

展覽執行：邵志華、李俊琦、江夏楠、鄒佳俊、常磊

開幕時間：2024年12月15日 15:30

展覽地點：西安崔振寬美術館3/4/5/6/7/8號展廳

隱者的面孔——黨震跨語境表達中的歷史寓言與山水隱喻

唐代詩人賈島（779-843）在《尋隱者不遇》中寫道：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！边@首流傳千古的詩句內容通俗易懂，朗朗上口。從詩句中流露出的淡定從容，可知詩人賈島肯定不是在說單純找人的事情，這是中國古代知識分子在表達他們的哲學觀與人生觀。在這首詩中賈島通過對松樹、深山與煙云等這些環境中近景、遠景等元素的細節刻畫，突出了詩中沒有出現的“隱者”形象，字里行間充滿了禪意，呈現出一幅千年前農耕時代詩情畫意的山水圖卷。

20世紀80年代末至20世紀90年代初，美國漢學家比爾·波特（Bill Porter）來到西安附近的終南山，開啟了他的“尋隱之旅”，其后他以“終南尋隱”為主題的旅行著作《空谷幽蘭》讓當代社會重新審視中國“隱逸文化”在歷經千年后依然存續的價值。比爾·波特說：“隱士傳統之所以能夠延續，是因為中國人一向尊重過去，而隱士則保持了那個‘過去’最重要的因素——它的精神傳統?！?

賈島“尋隱”的五言律詩以及千年后比爾·波特（Bill Porter）的“終南尋隱”路徑，為黨震開啟了他行走中的精神之旅。自1996年起從泰山、汶河、黃山、嵩山、陜北、華山等一路下來，直到終南山。黨震被終南山這份超脫世俗的寧靜所打動，他在這里感受到來自遠古的回聲，亦領略到唐代詩人的情懷。

黨震多年來以其持續性的磅礴激情，一直行走在他獨立創作的冒險之旅中。他忠實于自己的內心世界，不甘于重復自己。黨震不間斷地寫著他復性線索的多重結構性語言路徑。從超現實劇場的《灰色寓言》系列（2007-2012）、《水世界》系列（2010-2013），到夢幻般的詩性表現《夜曲》系列（2015年始）、主觀造境的意象表達《荒石》系列（2015-2022）、回溯宋人意境的《寒山》寫實系列（2015-2021），到源于向外觀看的感覺表達《山外》彩墨大風景系列（2023-2024）、源于內心體悟的《山中》黑白為主體的風景系列（2023-2024）、歷史寓言《隱者的面孔》抽象人物系列（2024）等，黨震完成了在跨語境表達中建構他烏托邦的歷史寓言與山水隱喻。

本次展覽以黨震跨語境的多重結構性表達分為“隱者的面孔”“山外”“山中”“終南寫生”等新作板塊，以及回溯板塊“荒石與寒山”“灰色寓言”共生為六個獨立而互文的單元。

第一單元/隱者的面孔

本單元以無名者的肖像為主，以及歷史敘事中不曾消失的“隱士”肖像。展覽以“隱者的面孔”系列作為黨震跨語境語法的導入媒介，這批肖像新作是以小尺幅為主的表現性作品，黨震對“隱者”在當代語境中的身份進行了重新界定，他們不再是傳統意義上的“隱士”。作為生命個體，這批人物肖像大都面目不清、語焉不詳。黨震認為隱者的“者”字更具有普遍性，就普通人而言，他們都是隱在塵世間的一?；覊m，同時每一個人都有其人性復雜性的一面，每一個人都有其無法言說而隱藏起來的復雜部分，這是歷史寓言更是哲學表達。

第二單元/山外

“山外”源于藝術家向外觀看的彩墨大風景系列作品，從《荒石》系列抽象表現的主觀性色彩表達，到“山外”彩墨大風景系列筆墨與線條的表現性與抽象性，黨震經歷了一個由主觀創作到寫生狀態轉換的過程。近些年來由于寫生次數和書法課徒的疊加累積，彩墨大風景的色調與線條越發自由奔放，尤其在終南山的寫生經歷使得他內心獲得了無比的從容與釋放。

第三單元/山中

魏晉時期（220-420）山水游賞與隱逸精神的交融互現，源于這個時期人作為個體的覺醒以及士人美學的成熟，同時也直接影響了文學創作，甚至推動了山水詩、山水畫等文學與藝術的發展。宗白華（1897-1986）說：“晉人向外發現了山水，向內發現了自己的深情?！薄吧街小眴卧从趦刃牡捏w悟，作品以黑白色調為主的單色風景系列?！哆h方》（144cmx367cm）反映了終南山給予黨震超然的包容性和巨大的能量場域，山中的晨昏晝夜四時變化讓他有一種極其安靜的體驗。黨震將自己置身于畫面之中，他站在山石之上，似乎在聆聽來自遠古的自然之音。

第四單元/終南寫生

中國傳統文獻中的“寫生”一詞，大約是在唐、五代時期興起，到宋代開始被大量使用，最早主要運用在花鳥畫領域中。蘇東坡（1037-1101）《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》中有記載：“邊鸞雀寫生，趙昌花傳神。”“寫生”與“傳神”作為對仗的概念同時使用；西方繪畫的寫生觀，可以說是由以“求真”為主的審美范式所塑造出來并延續至今。黨震在寫生中一直在追尋中國宋人的“傳神”，并融合了西方的“求真”，他在大自然中體悟繪畫語言的生命力，尋找并深挖自己的感受。隨著多年來寫生的積累，尤其是在終南山的多次寫生，使得黨震打開了繪畫語言與文化思考的大門，內心的情感與自然的交流在自由抒發中得以融合并升華。

第五單元/荒石與寒山

“荒石與寒山”是對黨震過去十年藝術成就的致敬與回溯，黨震在重拾宋人山水精神的同時，他對荒寒與野逸情有獨鐘，體現出一個當代藝術家的自我覺醒與自我價值。

第六單元/灰色寓言

“灰色寓言”與第五單元同為回溯單元，是黨震最早形成語言體系的作品，也是他人物題材創作的轉折點。《灰色寓言》系列營造了一個超現實劇場的場域，黨震借用隱喻的手法，透過人物形象的迷茫與凝視，呈現出當代都市的高速節奏與精神荒蕪，映射出人物內心世界的虛無與掙扎，黨震以“灰色寓言”隱喻了當代社會的精神圖像。

樹樹皆秋色，山山唯落暉。

寫下這些文字的時候，已經是冬天了，而我的思緒似乎還在終南山的秋天里……黨震說：“畫終南山是一種緣分?！蔽蚁?，這是他生命中的一次邂逅，也是必然。正如千百年前的那個春天、秋天與冬天。

（文/侯昌恒，策展人，寫于2024年12月9日）