博寶藝術(shù)家網(wǎng)：你自己是從何時(shí)學(xué)藝術(shù)的?源于什么樣的契機(jī)？

王林昌：差不多三十年前，當(dāng)時(shí)入迷文學(xué)，寫過近十萬字的各類文學(xué)作品如小說詩歌等，在市級(jí)公開刊物、雜志上發(fā)表，有次筆會(huì)，來了位很有名的美術(shù)家，給我看他市中心的雕塑初稿，當(dāng)時(shí)很震撼他作品所散發(fā)出來的魅力，從那時(shí)我就開始由水粉、水彩、油畫逐步轉(zhuǎn)到國畫，一貫取國畫那種博大、厚積的文化底蘊(yùn)和傳統(tǒng)，合拍于中國國粹國學(xué)的深度，所以一直到今天，定位于國畫，特別是國畫山水，想表現(xiàn)那種天地合一、氤氳化醇的意味意境！人相對(duì)于自然，就象地球相對(duì)于宇宙中銀河、河外星系一樣 。

博寶藝術(shù)家網(wǎng)：我看全球藝術(shù)所謂的“商業(yè)唱主流”，這也是沒法去回避的一個(gè)問題？作為藝術(shù)家應(yīng)該怎么看待這個(gè)問題？

王林昌：清“四王”也有“四僧”，主流和邊緣的藝術(shù)，從古到今天都有的現(xiàn)象。可能今天更明顯更張揚(yáng)一些而已。藝術(shù)有其自身的規(guī)律和自身的審美價(jià)值，就象價(jià)格可以偏離價(jià)值，但縱觀歷史，放眼一個(gè)長期的時(shí)間段，你就會(huì)更清楚的看到怎樣去對(duì)待這個(gè)問題了！

博寶藝術(shù)家網(wǎng)：請(qǐng)淺談一下您對(duì)傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代水墨的看法？如何讓當(dāng)代水墨開拓一條理想之路？

王林昌：昨天-今天-明天，這中間是沒法割斷的，傳承更新是其現(xiàn)象也是其本質(zhì)。能脫胎換骨、能提高眼界、境界，今天就不會(huì)和昨天一樣，當(dāng)然也影響了明天。辯證唯物主義哲學(xué)中有一個(gè)“新生事物”這個(gè)詞，以此解釋和演繹這個(gè)話題，再合適不過了！

博寶藝術(shù)家網(wǎng)：技術(shù)性的美感，往往我們稱之為藝術(shù)審美的積淀，它們?cè)诮裉斓默F(xiàn)代雕塑進(jìn)程中，有何特別地意義？

王林昌：不能否認(rèn)，成功的藝術(shù)作品，不管是國畫或者雕塑，都需要精益求精的技術(shù)去表現(xiàn)，所思所想才能更徹底更集中的傳達(dá)出來，眼高手也高，才能出來高的藝術(shù)感染力，否則舉重過力，眼高手低，問題就多了。黃賓虹積一生之力之功，在國畫山水的傳統(tǒng)領(lǐng)域，集大成而成大師，技術(shù)角度的筆墨線條，本身的魅力就讓人著迷的欲罷不能了！從這個(gè)角度看，技術(shù)性的美感的極致，本身就是多條出路中的一條出路。

博寶藝術(shù)家網(wǎng)：您在創(chuàng)作歷史題材作品時(shí)，有沒有您自己的創(chuàng)作方法，手段或者看法？

王林昌：有，基于歷史事實(shí)的美化，要有度，不能天馬行空般無拘無束，那是演繹和討笑，這是最基本的良知。其實(shí)說白的了，是一個(gè)角度一個(gè)態(tài)度的問題。孔雀開屏，好看吧？你非要從屁股后面看，也是事實(shí)，那美就打折扣多了！呵呵

博寶藝術(shù)家網(wǎng)：實(shí)用美術(shù)系和繪畫系在教學(xué)上有什么不同點(diǎn)？

王林昌：道和器，在《道德經(jīng)》中闡述的很明白，可以解釋這個(gè)問題。實(shí)用美術(shù)給我們生活中增添多彩豐富的美的感受。讓美術(shù)和繪畫得到更多人的認(rèn)同和感知。這是個(gè)雙向話題，實(shí)用美術(shù)提高了人們的審美感知力，兩者相得益彰，并不矛盾。