張堯(湖南工業(yè)大學(xué)教授、中國(guó)陶瓷工業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)刊藝術(shù)委員會(huì)主席、湖南陶藝家協(xié)會(huì)主席、全國(guó)陶藝展評(píng)委)



　　上世紀(jì)80年代，尹光中、劉雍等老一輩藝術(shù)家在艱難地探索中不但嘗試了陶瓷的材料來(lái)做作品，而且還把很多貴州的文化元素，特別是民族民間文化中的一些元素進(jìn)行了必要的發(fā)現(xiàn)和提煉，并把這些元素很好地融入他們的藝術(shù)創(chuàng)作中。為當(dāng)時(shí)中國(guó)美術(shù)界出現(xiàn)的“貴州現(xiàn)象”付出了必要的努力并取得了應(yīng)有的功績(jī)。



　　如今，中國(guó)陶瓷藝術(shù)發(fā)展30年來(lái)，正經(jīng)歷著一場(chǎng)創(chuàng)作理念的深刻變化，文化的多元化局面已初步形成，貴州陶藝界恰巧搭上了這班車。因此，我相信在貴州陶藝家和各行業(yè)、部門同仁們的共同努力下，貴州陶藝界不光有今天良好的開篇，還會(huì)鑄就明天的輝煌。



　　遠(yuǎn)宏(山東藝術(shù)學(xué)院教授、全國(guó)陶瓷藝術(shù)展評(píng)委、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)陶瓷藝術(shù)委員會(huì)委員)



　　我欣喜地發(fā)現(xiàn)牙舟陶已在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，其造型、裝飾在保持原有地域特色的基礎(chǔ)上在釉色、窯變方面有新嘗試。貴州不是陶瓷產(chǎn)區(qū)，貴州陶瓷卻有獨(dú)特的個(gè)性和特色。希望貴州陶瓷保護(hù)好自己的特點(diǎn)，從藝術(shù)創(chuàng)作到產(chǎn)業(yè)發(fā)展形成良性循環(huán)，以藝術(shù)陶瓷為支柱發(fā)展貴州陶瓷藝術(shù)，必將后來(lái)居上。



　　吳鳴(中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)陶藝藝委會(huì)委員、《江蘇陶藝》主編)



　　今后，貴州陶瓷可以從兩個(gè)方面發(fā)展：從文化藝術(shù)的角度出發(fā)，它是積淀文化基礎(chǔ)的途徑;從產(chǎn)業(yè)化出發(fā)，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、食品包裝上可以考慮將其有效合理的結(jié)合起來(lái)。在發(fā)展的同時(shí)需要技術(shù)、硬件、軟件和人才的支撐，這樣才能夠保持較好的產(chǎn)品，來(lái)豐富貴州的陶瓷事業(yè)，體現(xiàn)出更多的文化藝術(shù)特點(diǎn)，形成貴州獨(dú)特的陶藝特色。



　　高巖(中國(guó)陶瓷館館長(zhǎng)助理、文博專家)



　　牙舟陶樸實(shí)無(wú)華，就像貴州人樸實(shí)無(wú)華的民風(fēng)。中國(guó)陶藝曾經(jīng)歷過(guò)仿生陶階段，追趕世界潮流。當(dāng)仿生陶越做越復(fù)雜時(shí)，中國(guó)陶藝家開始找準(zhǔn)自己的出路，要有自己的生命力，要有自己的文化意念。此時(shí)，正是貴州陶瓷協(xié)會(huì)成立的大好時(shí)機(jī)。



　　范新林(迪斯尼動(dòng)畫制作公司高級(jí)畫家、范新林美術(shù)工作室、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院客座教授)



　　我認(rèn)為貴州陶藝既要守住民族民間藝術(shù)的底蘊(yùn)，又要與現(xiàn)代創(chuàng)作觀念結(jié)合互動(dòng)，在把握材料泥性和控制窯變的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造燒制方法，讓制作的陶藝品質(zhì)感細(xì)膩和釉色豐潤(rùn)。



　　黃粵燕(中國(guó)民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)陶瓷藝術(shù)委員會(huì)秘書長(zhǎng)、藝術(shù)總監(jiān))



　　從陶瓷藝術(shù)本身的發(fā)展來(lái)看，陶瓷的發(fā)展應(yīng)該是從泥土中沉淀、雕琢、然后跟水凝結(jié)以后形成陶藝最原始的狀態(tài)，貴州現(xiàn)在的陶瓷就有很遠(yuǎn)古的韻味。一個(gè)作品之所以優(yōu)秀是因?yàn)槌休d的信息量大。貴州的陶藝發(fā)展，比如像土陶，就應(yīng)該考慮怎樣去跟現(xiàn)代接軌。貴州陶藝文化很優(yōu)秀，但是是否被現(xiàn)在的大眾市場(chǎng)所接受，怎樣去讓他們接受，怎樣去宣傳，這些都是值得考慮的問(wèn)題。



　　尹光中(貴州著名陶藝家)



　　1981年我的砂陶系列作品《華夏諸神一百例》在北京中國(guó)美術(shù)館展出，即引來(lái)一遍異樣的目光和話語(yǔ)聲，這對(duì)我是一件好事，增進(jìn)了我創(chuàng)作獨(dú)具一格的貴州陶藝的決心和信心。多年以后，當(dāng)逐年提升的“多彩貴州”旅游商品兩賽一會(huì)，發(fā)掘出了大量具有濃郁地方特色的原生態(tài)作品，并涌現(xiàn)出頗具市場(chǎng)潛力的旅游商品設(shè)計(jì)佳作時(shí)，我更加興奮。陶藝完全可以成為助推我省文化旅游的又一朵奇葩。



　　劉雍(貴州著名陶藝家)



　　1991年在香港舉辦的“夜郎魂”個(gè)人作品展覽，1994年在臺(tái)北舉辦劉雍個(gè)人陶藝展，1995年在法國(guó)巴黎舉辦劉雍陶藝展和法國(guó)拉馬特蘭市舉辦個(gè)人作品展，兩次展覽有76件作品為法國(guó)博物館收藏，54件被法國(guó)私人收藏家收藏。他們收藏的不僅是劉雍，而是收藏了貴州。希望加快制定我省特有的陶瓷(如牙舟陶)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，使我省陶瓷行業(yè)后來(lái)者居上。



　　王建山(貴州民族學(xué)院美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、貴州省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、貴州畫院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、貴州陶瓷協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng))



　　貴州陶藝這些年發(fā)展緩慢，上個(gè)世紀(jì)80年代極富聲譽(yù)的牙舟陶，生產(chǎn)基地荒蕪，生產(chǎn)人員散失，不景氣的幾間陶窯廠房，孤寂地散落在田間地頭。貴州平塘的牙舟陶迄今已有600多年歷史，歷經(jīng)滄桑卻火種不滅。長(zhǎng)久的積淀蓄勢(shì)待發(fā)，此時(shí)不動(dòng)更待何時(shí)。我們要以牙舟陶為創(chuàng)作起點(diǎn)，出奇制勝。