靜隱廬主徐戎藝術(shù)隨筆之十：

古都 ? 美食 ? 終南

（一）

1. 八月的風(fēng)，穿越了時空地域，拂在臉上，帶著炙熱的心跳，激越了靈魂深處的向往。

抵達(dá)古都西安。這里的天氣卻沒有杭州炎熱。古老的城墻與現(xiàn)代時尚元素相輝映。人們有秩序地排隊等候公交車。賓館顯眼處標(biāo)識置為“實(shí)現(xiàn)中國夢，社會主義核心價值觀”的內(nèi)容。古老、厚重、時尚、現(xiàn)代、豪邁又安逸是這個中國最中心城市的性格。

2. 八百里秦川，從西周到大唐，一直是華夏民族的中心，而西安正是這個中心的心臟。秦腔的豪氣是有種族淵源的，它的哀怨細(xì)膩是在關(guān)中女子水一樣的目光中滋養(yǎng)出來的。

古老的城墻切割了這個城市的天空，從秦腔到搖滾，西安是座音樂之城。出現(xiàn)了像著名的許巍等搖滾歌手。

夜晚的西安，千年的古老城墻下，有位歌手嘶啞地唱著搖滾：

我思念的城市

我思念的城市已是黃昏

為何我總對你一往情深

曾經(jīng)給我快樂

也給我創(chuàng)傷...

風(fēng)路過的時候

沒能吹走

這個城市太厚的灰塵

多少次的雨水

從來沒有

沖掉你那沉重的憂傷

你的憂傷像我的絕望

那樣漫長……

古老、厚重、思念、憂傷……這個城市就是西安。我靜靜地坐于沉默著的人群之中，久久不愿離開。

（二）

1. 民以食為天，廬主發(fā)現(xiàn)眾多品種的本地特色小吃是聚集人氣的最佳方式。西安回民小吃一條街（步行街），全國各地游客絡(luò)繹不絕，天天如此，人氣和規(guī)模甚至超過重慶磁器口。

2. 杭州至今還沒有小吃一條老街，清河坊游客雖多，但經(jīng)營店鋪的大多外地人，賣得是外地工藝品，本地小吃沒特色。運(yùn)河邊雖然打造了一些歷史街區(qū)，但大多經(jīng)營雜亂，也形成不了眾多品種的小吃一條街。橋西和小河街區(qū)租金不便宜，人氣至今未旺，本地人走路鍛煉得居多。

杭州上一屆的城市管理者對傳統(tǒng)文化的深入和城市的布局尚稍缺憾，雖然恢復(fù)了一些歷史老街區(qū)，但大多分散，沒有一個中心，聚集不了人氣，現(xiàn)在回想也是土地財政的需要。廬主居住的小區(qū)也一樣，低密度的住宅，四五個商業(yè)中心，等于沒中心，不聚氣，每處都不會有人氣。而西安回民街是城市的大中心，人氣不旺都怪。

歐洲這些國家，一個城市的步行街集聚全世界的人氣，因為有一個重心。

杭州要不要借鑒？

（三）

1. 吵雜的古都再已無往年的寧靜，等來了終南山吹來一股清新的山風(fēng)。

廬主在終南學(xué)者、《問道》雜志主編張劍鋒兄的陪同下，向山中進(jìn)發(fā)。自大峪口向扯袍峪主峰眺望，就會清晰地看到道宣律師《天人感通錄》中記載的“佛面山”（當(dāng)?shù)卮迕穹Q之為人頭山），是終南山非常著名的山峰。

一山中老者對廬主說，古代皇帝每遇大事，佛面山頂天空會顯現(xiàn)無字天書，皇帝親自或必派高人悉心觀之。不過，廬主初見佛面山，就想起曾經(jīng)家中藏有一完全自然完整似人頭形靈璧石，竟與此佛面山有幾分相似呢?？赡苓@也是廬主與終南山之因緣吧。

生于隋代的道宣律師《天人感通錄》中記載：“（道宣）又問（天人）。見今泌州北山石窟中山。常有光明者何。答此窟迦葉佛釋迦佛二時備有。往昔周穆王第二子。造迦葉佛像。又問。終南山。有佛面山七佛澗者。事同于前。南山庫谷（庫峪）大藏。是迦葉佛自手所造之藏也。今現(xiàn)有十三緣覺在谷內(nèi)住。”

可見，這個酷似人頭的石頭來歷神秘，非同尋常。

2. 山中有緣遇高人華山王道長。廬主下山時，他已辟谷25日，每天僅食松針和冷山泉，連茶也不喝。去年（2014年）他曾于更深的山中辟谷長達(dá)4個月。

有友問，如何得心安 ? 道長答曰：“一忠二孝。對國家要忠，對父母要孝，這兩點(diǎn)做好，心則安。如不安，此兩點(diǎn)必沒做好，必有檢討之處。” 又問，如何做 ? 道長又曰：“每天虔誠默念幾百上千遍’我有罪’，則能消業(yè)治狂妄心?！?

廬主與道長朝夕相處數(shù)日，傳授功法，并每日贈一兩顆丹丸于廬主服用。上山時廬主牙還疼不止，服用一丹丸， 翌日牙疼即止。

3. 終南山風(fēng)吹拂了千萬年，南山如濟(jì)馬先生沐浴清風(fēng)在山中常年保持“神圣的沉默”，煎茶悟道。廬主有幸在“千竹庵”聆聽馬先生的教誨，在“南山亭”有緣喝盞馬先生親自淪的茶，感到自在歡喜。馬老師是廬主敬重的茶人，是著名的茶文化學(xué)者和茶道修持踐行者。著有《無風(fēng)荷動》、《冷香齋煎茶日記》、《嶺上多白云》等，其茶論重考據(jù)，觀點(diǎn)多有驚俗醒世之語。

4. 廬主在終南山中盤桓七八日，每天獨(dú)自或結(jié)緣一兩修行者尋訪洞中高士。

一日，在山中攀爬五六個時辰，路徑時斷時續(xù)，周圍仍無人煙，時風(fēng)起云涌，暮色襲來。忽似有佛號天樂磬聲自山谷而起，上拂云漢，下滿林壑，隨行兩人駐足合十，聽得真真切切。聽之，天地人物灑然如在冰壺中。少傾，又有人語自下十余米處傳來，喊之亦無應(yīng)答，觀之候之空山無人。又尋一兩時辰，仍未果，只得尋松針充饑。

時風(fēng)雨俱來，衣褲傾濕。暮色已遲，摸索至一山峰現(xiàn)一小寺，寺中僅一小居士守門，不做早晚課，更無鐘磬之音。夜留宿茅舍，半夜又聽似樓上人語聲，大門吱嘎循環(huán)不停。大山神秘，早有所聞。廬主不作他念，竟亦能安然入睡。

翌日一早，風(fēng)雨俱停，山清氣爽。山中無電無信號，擔(dān)心家人牽掛，兩人飛奔下峪上山，至住處已逾晌午。果然家人急切，正欲下山報警尋人矣。

5. 在終南山，不論村民訪友嘴里，還是隱士口中，廬主聽到的都是先前修行人的事跡功德，心生敬畏景仰之情?；氐匠鞘?，閑暇之時，談?wù)摰亩际敲餍堑木p聞和富翁的夸夸其談，要么就是比國家領(lǐng)導(dǎo)人還懂的國家大事、國際風(fēng)云。

6. 終南山文化學(xué)者、《問道》雜志主編張劍峰兄曾對廬主說，在呂洞賓修行過的朝陽洞，前一些年，南方道者無塵隱居于此，一天夜里，他在洞內(nèi)撫琴一曲，透過門口，清晰地看見地上有團(tuán)熒光像樹枝一樣在伸展，想必是來聽琴的。聽了這個故事后，廬主每每夜里于外靜坐，都似等著自然界靈性的出現(xiàn)，也好來分享廬主的一杯茶，這么想，可是每每卻失望。

7. 園子花開了。終南山居洞的風(fēng)山道長乘著松風(fēng)來，飄落一縷清香。風(fēng)山道者終年一衣，有時幾日一食。寒冷時坐任北風(fēng)吹。精工詩詞易經(jīng)。

8. 方外云山無非幻境，靜中歲月自有長春。

在終南山，看到的只是一個幻象。在我看見的終南山之外，還有個我所看不見的終南山。

對終南山，我仍然一無所知。

9. 尼采說，世上有一條唯一的路，除你之外無人能走。它通往何方？不要問，走便是了。當(dāng)一個人不知道他的路還會把他引向何方的時候，他已經(jīng)攀登得比任何時候更高了。

純陽道人亦云：“念佛虔誠即是丹，念珠百八轉(zhuǎn)循環(huán)。念意不隨流水去，念心常伴白云中”。殊途而同歸。

只有當(dāng)目光呆滯，希望變得簡單時，美的和有價值的東西才會出現(xiàn)：也許本來就是如此。

——2015年8月共坐白云中 ? 廬主隱修終南

2020年2月15日根據(jù)日記整理于杭州

附：徐 戎 簡 介：

徐戎，號靜隱廬主 ，禪者，法名宗戎。著名藝術(shù)家，書畫評論家、鑒藏家，人文學(xué)者。浙江大學(xué)文傳會專家委員會副主任。20歲時皈依一代高僧、不倒單大師桂侖禪師，后皈依親近敏公上師。其書法作品極富禪意，格高骨清，意境高遠(yuǎn)，真氣彌布，風(fēng)格獨(dú)現(xiàn)。所作人物、山水、花鳥，自成天真，格調(diào)高古、禪意盎然。啟功、陳傳席、毛昭晰、王伯敏教授等對其都有較高的評價。自1996年始，陳傳席教授曾數(shù)次為徐戎撰寫評論文章發(fā)表，評價曰：“徐戎以意筆出之，意高而有法，漸入‘清空’一境，空靈神韻，頗具‘入禪出世’之感。貴在難得”。陳丹青先生曾對其作品評論甚高并題字贈言贈書數(shù)冊。2014年，徐戎被當(dāng)前最權(quán)威的 “AAC藝術(shù)中國·年度影響力”評選為“AAC藝術(shù)中國年度報告之藝術(shù)家”。