呂應(yīng)鑫，別名大呂，號佛子，四川眉山人
中國美術(shù)家協(xié)會會員
首批巴蜀畫派影響力代表人物
中國文藝家書畫院副院長
香港美術(shù)家協(xié)會副主席
香港畫院研究員
西蜀花鳥畫院副院長
西部中國書畫院名譽院長
揚州八怪書畫院名譽院長
四川省美術(shù)家協(xié)會創(chuàng)作研究院研究員
四川省美術(shù)家協(xié)會花鳥畫專委會委員
樂山師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院客座教授
眉山市文聯(lián)副主席
眉山國畫院院長
《望斷云山多少路》 68×136cm 2020年
個案史的建設(shè)與藝術(shù)史的意義
文/ 洛齊
20世紀(jì)上半葉以來藝術(shù)家和美術(shù)史之間的關(guān)系發(fā)生了很大變化，史論家重視藝術(shù)家和藝術(shù)作品，以策展人和學(xué)術(shù)主持身份組織藝術(shù)家展覽，撰寫匯編展覽文獻圖錄，甄別藝術(shù)派別和藝術(shù)家個案作為敘事核心，對藝術(shù)家代表作品和產(chǎn)生作品的具體細(xì)節(jié)進行研究，史學(xué)家和理論學(xué)者通過社會學(xué)的角度發(fā)揮作用，幫助美術(shù)館和私人藏家建立高質(zhì)量的收藏機制，將文獻的研究意義發(fā)揮到最大，產(chǎn)生重大影響，同時確定了藝術(shù)家與學(xué)者自身的學(xué)術(shù)地位。
《家鄉(xiāng)三月美》 68×136cm 2020年
呂應(yīng)鑫先生是當(dāng)代著名的中國畫家，從新美術(shù)史的角度看，對呂先生的藝術(shù)研究應(yīng)該走向一個新的實質(zhì)性轉(zhuǎn)折，應(yīng)該擺脫以往那種傳統(tǒng)封閉思維方式，重新認(rèn)識呂先生的藝術(shù)與歷史、社會、思潮等大環(huán)境的關(guān)系，在理論上切入當(dāng)代學(xué)術(shù)，從語言學(xué)、文化學(xué)概念，梳理分析，解釋藝術(shù)家的意義。因為一位杰出藝術(shù)家的形成不是一個孤立的現(xiàn)象。眾多當(dāng)代著名學(xué)者和理論家對呂先生的藝術(shù)給出了不同的描述和高度的評價，都是從傳統(tǒng)研究的思路，側(cè)重于評價畫家個人對傳統(tǒng)的繼承、技術(shù)的運用和突破為主線，這是傳統(tǒng)美術(shù)史研究對藝術(shù)家個案的研究方式。但是我們今天更強調(diào)社會、經(jīng)濟、文化、公眾、日常生活等各種因素對一個藝術(shù)家成就所產(chǎn)生的影響。表現(xiàn)在新的美術(shù)史研究中，我更傾向把對呂先生的藝術(shù)貢獻，轉(zhuǎn)向社會學(xué)的角度，形成一個課題，吸引更多年輕的，不同領(lǐng)域的學(xué)者了來研究、觀察他的藝術(shù)活動和生活狀態(tài)，對畫家進行社會圈子的跟蹤和工作室的研究，不只是停留在紙本案頭筆墨的描述。
《晨曦》 68×68cm 2019年
一位有成就的藝術(shù)家不是憑空出世，即使在古代也不是，他們都有自己的社會關(guān)系，他們在與社會交往，與各種文化氛圍中獲得信息，經(jīng)過自己的思索認(rèn)識，不斷地在改進和修正。這種轉(zhuǎn)變的過程，需要非常細(xì)致深入的探究，才能讓一個藝術(shù)家的貢獻變成藝術(shù)史的貢獻，對社會的貢獻。當(dāng)今社會的“筆墨史”，已經(jīng)不再在書齋案頭上。呂先生作為巴蜀畫派的代表，影響了地域的藝術(shù)發(fā)展，形成了新的歷史格局，作為畫院院長、美協(xié)主席，常年活躍在全國各地，曾獲得了徐悲鴻美術(shù)獎、巴蜀美術(shù)獎、東坡文藝獎、中國畫壇杰出貢獻獎等，這都不是“筆墨”的問題。
《我們曾在這里渡過》 68×136cm 2020年
我們需要建立呂先生的藝術(shù)研究文獻庫，這個研究資料的組建，不僅僅用傳統(tǒng)的觀念和研究方法來認(rèn)識他，更是側(cè)重藝術(shù)家個案史的梳理，依據(jù)其精品和發(fā)展中作品的鑒定，歷史語言與當(dāng)代風(fēng)格的互譯轉(zhuǎn)換為手段，一方面對呂先生重要代表作品作鑒藏、陳列和研究，把作品本身視為美術(shù)史的基礎(chǔ)，同時要用當(dāng)代的思維方式，先進科學(xué)的研究角度，獲得當(dāng)代的成果。強調(diào)呂先生藝術(shù)個案史的當(dāng)代性，以學(xué)科研究和社會分析，改變藝術(shù)“平面化”描述，淺表性的“大寫意”定位，擺脫一般性筆墨討論，要將他置入到當(dāng)代的，鮮活的“人文藝術(shù)家”學(xué)科中，努力將他的藝術(shù)與其他人文社會學(xué)科，如社會學(xué)，人類學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)、地域文化與全球文化等學(xué)科積極靠攏，而避免泛泛的單一筆墨史討論。
《東方魚鱗洲》 68×136cm 2020年
對其呂先生藝術(shù)的深度研究，更多的考慮到他對“巴蜀”文化的貢獻。獨立個案史，是社會藝術(shù)、地域文化的組成部分。一個地域和城市的文化就是由這樣的藝術(shù)家們包圍起來的，城市還必須建立這些藝術(shù)家的研究中心或美術(shù)館，開放藝術(shù)家的工作室，讓公眾隨時能進入，還要與公共大學(xué)和藝術(shù)院校進行合作，把各類公共學(xué)科的普通學(xué)生和藝術(shù)學(xué)子帶到呂先生的作坊，和藝術(shù)家近距離交流，感受藝術(shù)家的工作環(huán)境，現(xiàn)場離勘察藝術(shù)家工作的細(xì)節(jié)，因為工作室是藝術(shù)家靈魂的車間，它不同與孤立的美術(shù)館，通過這種社會互動，與藝術(shù)家直接合作對話，改變“美術(shù)館”空巢現(xiàn)象。
《日出日落》 68×68cm 2018年
我注意到歐洲近年來很多藝術(shù)家與城市關(guān)系的藝術(shù)活動，有的展覽直接把藝術(shù)家的工作室按原樣移至展廳。我們還停留在花巨資辦展，眾多“領(lǐng)導(dǎo)、專家”淹沒藝術(shù)家，嚇跑觀眾，把本該是核心的您，拒之千里之外，本末倒置。
藝術(shù)家與美術(shù)史之間關(guān)系在今天已經(jīng)發(fā)生了深刻變化。實際上，美術(shù)史對藝術(shù)家的研究方式方法也在與時俱進，對一位有藝術(shù)貢獻的藝術(shù)家，學(xué)者從各種角度進行系統(tǒng)化演繹，使得藝術(shù)家與美術(shù)史重新取得新的意義，藝術(shù)家與藝術(shù)史是一個合作平臺，相互認(rèn)同的關(guān)系，各自在自己的工作中完成各自的任務(wù)，達到一個共同的目標(biāo)。
《殘垣斷壁立斜陽》 68×136cm 2019年
藝術(shù)作品與美術(shù)史研究的新趨勢是“對實物的回歸”，理論研究不再理論化，因為過度的理論化，使得學(xué)術(shù)變得的更加陌生，遠離了藝術(shù)的鮮活性、社會性與真實性。對藝術(shù)品本身深入研究是重要的，但是這種親近“實物與圖像”的關(guān)系，并不是考據(jù)與鑒定筆墨的方式，而是對產(chǎn)生“圖像”及作品本身的思辨，是對作品的物質(zhì)性和歷史性的具體考察。“親近作品”的關(guān)系，用專業(yè)的說法是對藝術(shù)品“原境”左右關(guān)系的重構(gòu)思考。“原境”的意義很廣泛，可以指藝術(shù)作品產(chǎn)生的具體社會環(huán)境，歷史作用，也可以是構(gòu)成作品的心理和視覺屬性。因此，這種對真實的親近并不是簡單地回到繼承和發(fā)展的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)軌道上，而是采用新的史學(xué)概念對具體藝術(shù)品進行深入的、當(dāng)代性的考察。
一個藝術(shù)家個案活動文獻，它的社會功效可能遠遠大于觀眾與展覽之間關(guān)系，因為它是一個歷史性的物質(zhì)存在。
《背靠山面朝陽》 68×136cm 2018年
呂應(yīng)鑫先生的系列作品，為我們提供了新的學(xué)術(shù)研究的機會，為未來藝術(shù)家的美術(shù)館、巴蜀的美術(shù)館和中國的現(xiàn)代城市美術(shù)館、城市藝術(shù)的建設(shè)提供了寶貴財富。
我們的藝術(shù)界，我們的文化中一直厚古薄今，我經(jīng)常鼓勵年輕學(xué)者和理論家研究當(dāng)代藝術(shù)家，要有宏觀的當(dāng)代情懷來看待歷史，面對當(dāng)代就是面對未來和歷史。歐洲的學(xué)者都鼓勵學(xué)生設(shè)立當(dāng)代專題研究，邀請藝術(shù)家本人和美術(shù)史家舉行座談和講座，設(shè)置各種研究計劃，與藝術(shù)家碰撞，把研究的過程看作藝術(shù)的組成部分，把研究的成果貢獻給社會，貢獻給美術(shù)館、研究中心和基金會，吸引更多的研究者和公眾，分享藝術(shù)創(chuàng)作成果，確立藝術(shù)品價值的依據(jù)，促進博物館、專業(yè)機構(gòu)與民間私有機構(gòu)收藏藝術(shù)家各個時期的代表作品，同時保存展示研究成果，使之藝術(shù)成為社會文化的良性運轉(zhuǎn)。
《清夏》 68×68cm 2019年
我期待美術(shù)史領(lǐng)域?qū)蜗壬乃囆g(shù)研究呈現(xiàn)新的格局，涌現(xiàn)新課題，對其藝術(shù)生活、展覽、活動，包括已經(jīng)產(chǎn)生的眾多藝術(shù)文獻進行新的梳理和再研究，凸顯對呂先生藝術(shù)研究的演進，使呂先生的藝術(shù)與社會與公眾關(guān)系聯(lián)系在一起。藝術(shù)家個案史的建立，首先是對時代文化的貢獻，城市文化的貢獻，地域藝術(shù)史的貢獻。
《九華山印象》 68×136cm 2018年
我極力推薦美術(shù)館、美術(shù)史教授和學(xué)生展開對呂應(yīng)鑫先生藝術(shù)成果的研究，尤其把他的水墨藝術(shù)擱置到世界當(dāng)代藝術(shù)之中，讓不同歷史文化背景下的藝術(shù)界了解和理解中國當(dāng)代藝術(shù)的意義，使他的藝術(shù)工作層面和創(chuàng)作成果達到一個新的高度。
文/洛齊 2019年7月于 米蘭(中國美術(shù)學(xué)院教授，生活工作于杭州、米蘭、里斯本之間。國際著名藝術(shù)家、作家，《絲路藝術(shù)》國際學(xué)刊執(zhí)行主編)
作品欣賞
《花紅魚肥圖》68×136cm 2020年
《春鳴》68×136cm 2020年
《春風(fēng)吹又生》 136×68cm 2020年
《風(fēng)雨過后》 136×68cm 2020年
《天道也》136×68cm 2020年
《秋水依依》 136×68cm 2020年
《幾度夕陽紅》180×98cm 2020年
《一生相伴》180×98cm 2020年
《祖輩生活的地方》136×68cm 2020年
《又度夕陽紅》 68×136cm 2020年
