【藝術(shù)簡(jiǎn)歷】

施文虎，出生1975年，安徽淮南鳳臺(tái)人，現(xiàn)居壽縣

中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員

中國(guó)工筆畫學(xué)會(huì)會(huì)員

中國(guó)書畫家聯(lián)誼會(huì)新文藝群體書畫家工作委員會(huì)委員

安徽省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員

安徽省青年美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員

安徽省書畫研究會(huì)會(huì)員

淮南市美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員

2013年作品《羽翠香凝圖》入選2013安徽青年美術(shù)大展

2014年作品《晴露凝翠鳥聲喧》入選輝煌丹青.第二屆合肥經(jīng)濟(jì)圈美術(shù)作品展

2017年作品《樂在其中》入選“鄉(xiāng)風(fēng)墨韻”全國(guó)中國(guó)畫作品展并收藏

2017年作品《家園》入選“翰墨青州”2017全國(guó)中國(guó)畫作品展

2017年作品《清音》入選首屆“白山黑水.美麗四平”全國(guó)中國(guó)畫作品展

2017年作品《清音》在“我們的沃土我們的夢(mèng)”安徽文藝界2017年“深入生活、扎根人民”暨“大淮河”主題采風(fēng)創(chuàng)作成果優(yōu)秀獎(jiǎng)

2018年作品《冬日》入選“入蜀方知畫意濃”全國(guó)美術(shù)作品展

2018年作品《融》入選“江海門戶通天下”全國(guó)中國(guó)畫作品展

2018年作品《驚夢(mèng)》入選升庵詩(shī)畫——全國(guó)中國(guó)畫作品展獲獎(jiǎng)并收藏

2018年作品《輕霜薄霧過荷塘》入選品真格物——全國(guó)青年工筆畫作品展

依微顯真情 靜溢褪鉛華

——淺談施文虎工筆畫與中國(guó)文化

依微顯真情，靜溢褪鉛華，這是對(duì)畫家施文虎工筆畫作品的最好詮釋。從他的作品中，我們很容易就會(huì)沉醉于畫中的景象，這是一種非常高妙的繪畫語(yǔ)境，是畫家將自身的心靈感知去無限擴(kuò)大并描繪，由細(xì)入微，由微而極，其所呈現(xiàn)出來物像和意蘊(yùn)，那是超越了客體本身的時(shí)空性。由此可見，意境深邃的塑造表現(xiàn)力，是他一貫作畫的主流風(fēng)格，這是融合了畫家對(duì)自然界的情感體會(huì)和探索認(rèn)知，是用內(nèi)心的感觸去靜思和營(yíng)造屬于自己的另一個(gè)微妙世界，朦朧幽遠(yuǎn)，靜溢和諧。

畫面的效果很巧妙的透過視覺去柔和一個(gè)人的內(nèi)心，吸引著對(duì)方，從而使對(duì)方毫無抗拒地深陷其中。這是一種有意味的變化形式，注重變化微妙的色彩以及線條，力求深厚有力的筆觸，靜溢幽遠(yuǎn)而又不缺乏靈性的畫面感官，從而給觀眾傳達(dá)一種多思、博大、豐富而完美的視覺愉悅感。從中我們不難看出，作為一位精神和毅力都正處于巔峰時(shí)的畫家，本就是該奮不顧身去追求和展現(xiàn)自我的一個(gè)最佳時(shí)期，這才是一位有毅力、合格的工筆畫家所具備的精神，這才是真正的藝術(shù)家。這樣的藝術(shù)，值得我們?nèi)プ穼?，去珍藏，去期待…?

其實(shí)繪畫本身就是一種非常有趣味的表達(dá)形式，蘊(yùn)含有自身的文化意義。中國(guó)畫更是代表了中國(guó)的文人思想和精神，同時(shí)也表現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化修養(yǎng)和內(nèi)涵，高度體現(xiàn)了中國(guó)文化的特點(diǎn)，這是我們中華民族的國(guó)之魁寶和驕傲。但很多人并沒有弄清楚中國(guó)畫的本質(zhì)特征，從而影響了從文化的高度去欣賞國(guó)畫。在畫家施文虎的畫中世界，最注重的就是自身的心靈體悟，于靜寂觀照中，求返于內(nèi)心深處的心靈節(jié)奏，以結(jié)合宇宙內(nèi)部的生命氣息，再以自身的藝術(shù)語(yǔ)言去描繪和展現(xiàn)出來的靜態(tài)語(yǔ)境，這是一種微妙的表達(dá)形式，由靜中世界去反映物像本身在畫家心靈深處的個(gè)體感觸。

因此，要了解畫家施文虎的語(yǔ)境，弄懂中國(guó)畫的本質(zhì)特征，首先就是要感受畫家個(gè)體的心靈體悟。如果這些作品，畫家都放棄了自身的語(yǔ)言和體悟，勢(shì)必會(huì)落入俗套當(dāng)中，由此從作品中不難看出，畫家本身時(shí)刻都在真實(shí)世界中尋找最直覺的感受?；蛘哒f，越是遠(yuǎn)離正常視覺的作品，就越具有本質(zhì)意義上的真實(shí)，越是在對(duì)象中直接感受到的情感符號(hào)，就越是觸動(dòng)人的內(nèi)心。畫家要表達(dá)自己的思想和感情，就需要熟悉各種不同的語(yǔ)言表現(xiàn)方法，才能使胸中的意蘊(yùn)變?yōu)榭梢暤乃囆g(shù)形象。

中國(guó)畫之所以被稱作中國(guó)畫，本身就是因?yàn)橹袊?guó)文化的宇宙觀是它的理論基礎(chǔ)。人的精神文明受不同的宇宙觀制約，就會(huì)產(chǎn)生不同的民族精神，產(chǎn)生不同的審美觀和藝術(shù)觀，從而產(chǎn)生不同的藝術(shù)表現(xiàn)方法和效果，這是民族藝術(shù)發(fā)展的生命路線。中國(guó)先哲幾乎從一開始就力從在人與人之間的關(guān)系上探玄求奧，而不看重人與“天”(神)、人與“地”(物)的關(guān)系，從而在中國(guó)文化中，宗教文化貧乏，在人與物關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)感情色彩的“役萬物為人所用”。中國(guó)文化思考方式是整體性的，所謂“天人合一”就是中國(guó)文化信奉人與自然合一的觀念，而畫家施文虎的藝術(shù)理念，恰恰好就體現(xiàn)到了這一本質(zhì)上的特征，遵從人與自然合為一體，將自身融入自然，再讓自然界反饋到畫家本身的一種內(nèi)在感悟，自然而然就形成了人與自然的和諧之美。而作為一位繪畫創(chuàng)作者，一旦他的內(nèi)心體驗(yàn)和思想感情相結(jié)合，相交融，就會(huì)使他的作品產(chǎn)生深邃誘人的魅力和感染力，能使觀賞者如身臨其境般。

莊子云：“天地與我并生而萬物與我為一。”也就是說人與自然始終處于一種和諧的，融為一體的關(guān)系之中。由此形成中國(guó)文化中的“以和為貴”、“中庸之道”等精神品質(zhì)，滲透到審美意識(shí)中就是“萬物靜觀皆自得”、“無為”、“不著意”、“以人之天而合天之天”，崇尚自然優(yōu)美。由這種理論所產(chǎn)生的審美意識(shí)一旦用于藝術(shù)創(chuàng)作，必然會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的事物觀察方法和表現(xiàn)方法，而結(jié)果展現(xiàn)的這種藝術(shù)往往有區(qū)別于其他藝術(shù)的本質(zhì)特征，這就形成了中國(guó)畫是最具心靈化的藝術(shù)。總之，境界越開闊，藝術(shù)品味就越高。畫家施文虎在藝術(shù)創(chuàng)作中最重要的不是呈現(xiàn)外部世界，而是傾聽自身心靈深處的聲音，感受靈魂的觸動(dòng)。只有用心靈去勾勒每一條線條，用情感去渲染每一筆顏色，才能賦予畫面擁有靈魂，使作品充滿魅力，熠熠生輝。

由此可見，中國(guó)畫并不是物照其畫般的純客觀描繪。畫家施文虎把繪畫的客體作為傳達(dá)感情的載體來抒發(fā)內(nèi)心的情感，以墨色的濃淡，點(diǎn)線的交錯(cuò)去描繪意境深遠(yuǎn)的胸中畫面。他作畫的首要是觀察自然，感悟自然，并讓自身融入景物當(dāng)中，做到“物”即“我”，“我”即“物”，只有這樣才能使自身感悟到最佳的情意與物象，衍生適合自身且獨(dú)特的表現(xiàn)手法，不苛求于客觀事物的合理性，畫家并不以描繪眼前所見的景物為滿足，而是憑自己的思想、感觸去發(fā)揮想象，追求對(duì)自然界的全面感受，只要能感覺到就能以繪畫的語(yǔ)言去表現(xiàn)出來，然而畫中的景物已不再是客觀的物像，而是畫家主觀意愿所感受到并表達(dá)出來的繪畫語(yǔ)境。所以說自身的心靈體悟，是詮釋中國(guó)畫本質(zhì)特征的首要因素。

從中國(guó)文化上去解讀中國(guó)畫，中國(guó)畫并不只是呈現(xiàn)人物、山水、花鳥、走獸和蟲魚等形象，還有詩(shī)句、書法和印章的相互搭配。這就表現(xiàn)出中國(guó)畫本身具有豐富的文化元素，這在世界繪畫史上是獨(dú)一無二的。我們?cè)倏串嫾沂┪幕⒌淖髌罚蠖鄶?shù)都是在畫面題上僅有的書名并蓋上印章，這是傳承于宋元時(shí)的作法。宋朝時(shí)的畫家在畫面上書名不用印，用印不書名，二者用其一。到了元朝時(shí)，畫面上既書名又蓋章，一直沿用至今。所以說，畫家施文虎的作品在整體上，畫面效果還是很有復(fù)古的意蘊(yùn)存在。中國(guó)畫除了用筆墨、詩(shī)文主體語(yǔ)言作畫，還用印章的語(yǔ)言去進(jìn)一步調(diào)節(jié)畫面的意境和思想感情，在古雅文氣的畫面上加蓋一方朱印，能起到畫龍點(diǎn)睛的特效。詩(shī)書畫印的調(diào)理搭配，形成了中國(guó)畫獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，給中國(guó)文化增添了一筆濃重的色彩，呈現(xiàn)了豐富的中國(guó)文化內(nèi)容。

再者，在中國(guó)的文化史上，中國(guó)畫的思維是擁有獨(dú)特性的，從構(gòu)思、造型、線條、色彩和時(shí)空性上面，客體的科學(xué)性永遠(yuǎn)服從于主體的藝術(shù)性，是不能完全用科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)去衡量的，進(jìn)入畫面的客體都是經(jīng)過了畫家的主觀改造，藝術(shù)性的拉伸是非常的渾厚的。從構(gòu)造上看，在于形意而非形似；從線條上看，中國(guó)畫的線是高于生活的。然而不管是哪一方面，都是以意為主導(dǎo)，但中國(guó)畫的線條內(nèi)涵卻是極其的豐富，線的陰陽(yáng)頓挫、枯濕濃淡、輕重快慢的節(jié)奏變化，都能清晰地表達(dá)畫家的思想、感情、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)等，這是綜合了“意“，故此要高于生活，這也是中國(guó)畫區(qū)別于其他畫的基本特征。而基于中國(guó)文化的宇宙觀，自然為我，我為自然，呈現(xiàn)在畫面上就是模糊了時(shí)間、地點(diǎn)和空間，打破了時(shí)空的界限。那么，再觀畫家施文虎的作品，我們一般很難從他的作品中能夠捉住線條的變化，這又是為什么呢？

從中國(guó)畫的傳承史上，中國(guó)畫可以把紛繁復(fù)雜的客體，如自然的色彩、明暗、體積等都過濾為“空白”，而中國(guó)畫又恰恰是以空白為基色，在空白中大做文章。空白就成了意象的重要內(nèi)容，不僅可以成為意象的空間，還可以成為其他意象的物體?？瞻卓梢栽诋嬅嬷凶鳛橐庀蟮慕印⒋蠛！⑵皆?、山川、煙霞、云霧、瀑布、衣服、皮膚、器皿等一切客體，只要畫面需要，都可以把客體中豐富的色彩、濃淡、明暗、體積等過濾成空白，從而達(dá)到意象性的目的。空白不僅可以當(dāng)做烈日炎炎的白晝，也可以當(dāng)做伸手不見五指的黑夜，隨著畫家給畫面主體限定的范圍而變化。

它既是無形，也是有形，這形存在于觀賞者的聯(lián)想之中?？瞻资侨说男睦砜臻g，它的價(jià)值在于虛勝于實(shí)、無勝于有、簡(jiǎn)勝于繁。因此，要解讀畫家施文虎的工筆畫作品，就要從他的色彩構(gòu)造和心靈變化去透析。在畫家作品的整體畫面上，呈現(xiàn)最多的是色塊的漸變構(gòu)造，其中并不是沒有線條的構(gòu)造存在，而是畫家特意用色彩去把線條模糊、淡化，內(nèi)藏于畫中色塊間，然而在色彩上更好的去和諧整個(gè)畫面，使時(shí)空的穿透性更加的強(qiáng)烈，在空白中染變空間虛實(shí)，在模糊的無形中塑造有形，以達(dá)到自身感受之中的意象空間，這樣的意象充滿穿透性、可變性和塑造性，演化高層次的意境。