德鳳山,現(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會會員,國家一級美術(shù)師(高職),中國畫學(xué)會會員。

德鳳山,蒙古族,號巴嘎朝魯,1946年生于內(nèi)蒙古呼和浩特,歷任內(nèi)蒙美協(xié)理事,內(nèi)蒙展覽館專職美術(shù)總設(shè)計師、研究員。國家民委中國民族書畫研究院院士。內(nèi)蒙政協(xié)書畫院院士、國際文化交流中心理事。

1982年就讀于浙江美術(shù)學(xué)院油畫系(現(xiàn)中國美術(shù)學(xué)院),受教于王德威、張自嶷、蔡亮、全山石等中國著名畫家。1973年其作品《草原迎賓》入選全國中國畫大展(與劉大為合作);2001年《草原雪》入選建黨八十周年美術(shù)優(yōu)秀作品展;2002年《奔馬》入選香港回歸五周年中國畫精品展;2006年《抗日烽火》獲“全國紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利六十周年全國美術(shù)展”銅獎;2007年《反恐》獲建軍八十周年全國美術(shù)展三等獎。2008年《心連心汶川抗震第一線》獲優(yōu)秀作品獎,《雙駿圖》原作在中國駐英國大使館。曾出版過《德鳳山中國畫作品集》等專著。許多作品被國內(nèi)、外美術(shù)館、收藏家收藏。

德鳳山近年來主攻中國畫。他的繪畫神表并重,寫實(shí)為主,基本功扎實(shí)、刻意求新。在長期的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中逐漸形成個人鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。他的作品嚴(yán)謹(jǐn)刻意,富有濃烈的生活氣息。作品以反映北方少數(shù)民族生活風(fēng)情和歷史題材著稱。擅長畫馬、人物。所畫駿馬神采飛揚(yáng)、大氣磅礴,給人以雄渾蒼莽之意境,再現(xiàn)了濃郁的邊塞風(fēng)情,為實(shí)力派畫家。

德鳳山為人恬澹和易,現(xiàn)已花甲之年,但對藝術(shù)孜孜以求的信念卻始終沒變,堅持在平淡的生活中去發(fā)現(xiàn)畫意,探求堅實(shí)而又樸素的藝術(shù)語言,以理性的思考和平靜的心態(tài)沉迷在自己幻想的境界中,近年來的畫作,似覺火色漸青,畫面在庸常平淡的氣象間流溢出異樣清雅的光彩。筆底流淌出另一番境界,耐人尋味。拾傳統(tǒng)中精髓要脈,隨時代而發(fā)展,有獨(dú)特的繪畫語言。

草原為家、民族氣節(jié)為魂,薄功利而以翰墨為能。

氣勢如虹 馳騁天地

——德鳳山畫馬

文/査茹娜

巴爾扎克曾說:“世界上有三樣最美的東西:奔馳的駿馬、鼓滿風(fēng)的帆、翩翩起舞的少女。”內(nèi)蒙古草原便有千姿百態(tài)的駿馬和能歌善舞的蒙古族少女。自幼就喜歡畫畫的德鳳山,就生長在馬背民族的故鄉(xiāng)。草原情結(jié)、馬的健美身姿,使他產(chǎn)生了畫馬、畫草原的想法。一股神奇的力量促使他如饑似渴的寫生、作畫,在北疆這片古老的沃土上編織出一幅幅絢麗多彩的畫作。

藝術(shù)源于對生活的真切感悟和意境的升華。德鳳山一邊從師尹瘦石,學(xué)習(xí)徐悲鴻繪畫技法、研究國內(nèi)外書畫名流的精品佳作;一邊潛心研究草原歷史文化及人文風(fēng)情。馬作為草原民族不可缺少的摯友,成為德鳳山展現(xiàn)馬背民族精神風(fēng)貌的主線。他寄情于馬,在繪畫的世界里縱橫馳騁,盡抒胸臆,描繪出一幅幅氣勢如虹、波瀾壯闊的畫卷。

“神出于形,形不開則神不現(xiàn)”(清沈宗騫《芥舟學(xué)畫編》),一切造型藝術(shù)所表達(dá)的意境、情趣、都基于形的表現(xiàn)。如果畫家對馬的骨骼和肌肉結(jié)構(gòu)知之不多,就不能把馬畫好。結(jié)構(gòu)是造型的基礎(chǔ),只有熟練的掌握了馬的基本結(jié)構(gòu),才能在創(chuàng)作中得心應(yīng)手、游刃有余。德鳳山長期積累素材,研習(xí)馬的各種姿態(tài)、動勢、結(jié)構(gòu),熟練地掌握了馬的造型。讀他的《草原奔馬圖》(見上圖),我們似乎看到,疾風(fēng)一樣的駿馬奔馳在草原上,草原被卷起層層波浪。觀此圖,畫家自由奔放的不羈心情依稀可見。

“外師造化,中得心源”(唐代張璪語),生活是藝術(shù)的源泉。畫馬不僅要將馬的骨骼、肌肉、形體及運(yùn)動規(guī)律了解的明晰透徹,更要到生活中去做馬的朋友,熟悉馬情馬性,了解馬的內(nèi)在精神氣質(zhì)。讀德鳳山《草原上的人們》(見右下圖),我們看到草原上身強(qiáng)體壯的男子揮舞套馬桿奮力前行的意氣風(fēng)發(fā)的精神面貌。讀此畫,我們可以想到,遼闊平坦的大草原、嚴(yán)酷的自然環(huán)境和繁雜艱苦的牧業(yè)生產(chǎn)生活,陶冶了草原男人們豪放、純樸、善良的情操,鑄就了他們不畏艱險、一往無前的勇氣和意志。

德鳳山14歲第一次騎馬時從馬背上摔下來。然而,那匹馬并沒跑遠(yuǎn),而是又折回來,好像做錯了事似的,低下頭吻了吻這位“陌生人”。少年德鳳山由此感到,馬是通人性的,是有內(nèi)在精神氣質(zhì)的。

“形”是一種規(guī)范,又是一種束縛。開始畫畫時,作畫者往往顧及了形的準(zhǔn)確而削弱了神韻的傳達(dá)。德鳳山的老師指導(dǎo)說:“學(xué)習(xí)徐悲鴻是為了掌握技巧。你要學(xué)進(jìn)去,而且要走出來,畫出你心中的馬”、自己筆墨中的馬。

六十年彈指一揮間,德鳳山把滿腔熱血都傾注在北疆這片草原上。他就像一匹不畏艱險的駿馬,歷盡磨難,卻奔騰不止;艱難困苦,玉汝于成。

德鳳山早期作品,注重造型俊美、運(yùn)筆瀟灑、風(fēng)骨雅麗。近年來,他的觀念發(fā)生了變化。他越來越傾心于對藝術(shù)體的探索以及筆墨造型的變化,使人感覺耳目一新。近年來,他更趨向簡遠(yuǎn)、松靈、清曠的氣韻。他筆下的水墨馬,舒朗、秀逸,自成一格。他的繪畫特點(diǎn)是:精神的張揚(yáng)與繪畫性同行,西方寫實(shí)技巧與東方意象神韻相結(jié)合。他的《風(fēng)從草原來》、《雙駿圖》、《騰飛》等作品均在國內(nèi)外獲獎:長卷《萬馬奔騰》、《草原雄風(fēng)》、《百馬圖》等被國內(nèi)外藏家收藏。

大凡藝術(shù)作品都是作者心緒的流淌、人格的閃現(xiàn)和情愫的凝結(jié)。修養(yǎng)之境就是藝術(shù)之境。馬有強(qiáng)烈的競爭意識,永不退縮,這也是德鳳山所追求的一種精神境界。

近來,德鳳山確實(shí)從中國書法中感受到中國畫的文化靈魂。從胸中涌動著筆墨的力量,筆墨組合陣勢所營造出來的意向魅力。中國畫的意向是中得心源所獲得的神像。

畫馬的思想歷程,也是他作品風(fēng)格的形成和演變的過程。現(xiàn)在,他在畫馬上形成了自己畫馬的概念:書寫構(gòu)成,水墨畫意。以馬造勢,氣勢造像。這也是中國傳統(tǒng)文化的大國文化現(xiàn)象。

中國畫是中國特有的哲學(xué)文化形象,是時代的強(qiáng)音。只有在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新中國才能異彩奪目。

草原為家,民族氣節(jié)為魂,薄菵而已翰墨為能,德鳳山繼續(xù)探索中。