鑒印先生,原名趙志強,河北正定人。畢業(yè)于中央美術學院油畫系,受教于艾中信、羅工柳、金維諾、羅爾純、錢紹武、武必端、陳偉生、姚有多、韓國臻、胡勃、艾民有、王昌楷諸師。出版有《揭秘石濤畫語錄》《隋龍藏寺碑》《臨濟宗研究》《正定歷史名人名勝》《隆興寺傳說》等學術專著和連環(huán)畫冊多部。為臨濟宗第45代法脈傳人上湛下賢老方丈助理、法嗣。曾任“禪于中國文化藝術研究院”院長,“佛學論壇”版主。書法作品曾入選國展并獲“紀念少林寺建寺1520周年”全國書法作品大展優(yōu)秀獎;中國書法名碑復原重刻拓片作品獲“中國馬鎮(zhèn)杯”第二屆河北省文創(chuàng)和旅游商品創(chuàng)意設計大賽百強作品和“最佳網絡人氣獎”。現(xiàn)為中國美術家協(xié)會會員,石家莊龍藏文化傳播有限公司董事長。
探賾索隱 師古開今
——記著名學者、書畫家鑒印先生
高彥國/文
鑒印先生,原名趙志強,河北正定人,1992年畢業(yè)于中央美術學院油畫專業(yè),中國美術家協(xié)會會員。出版有《揭秘石濤畫語錄》、《隋龍藏寺碑》、《臨濟宗研究》等學術專著和連環(huán)畫多部。數(shù)十年來,他隱逸在古城一隅,不慕虛榮,甘守寂寞而執(zhí)著鉆研,以十年磨一劍的精神,完成了被學術界稱為最難讀懂的《石濤畫語錄》的最新詮釋。2007年《揭秘石濤“一畫之法”》在《中國書畫報》連載,引起美術理論界關注。2009年由天津人民美術出版社精選石濤繪畫精品配合鑒印《揭秘石濤畫語錄》研究專著出版發(fā)行。鑒印先生從禪宗思想切入石濤的繪畫秘籍,旁征博引、苦心孤詣詮釋并揭秘石濤的內心世界,并結合現(xiàn)代美術理論將石濤這位中國繪畫史上“現(xiàn)代藝術之父(吳冠中語)”以全新、具體、生動的形象和言簡意賅、獨特精湛的美術理論體系清晰地展現(xiàn)在世人面前。沒有融通儒釋道的智慧怎能開啟石濤精神世界,沒有學貫中西的哲學素養(yǎng)怎能論證石濤美術理論體系比肩世界美術理論巔峰。河北師范大學美術系教授、碩導、美術評論家李維世先生評論到;“鑒印先生的最新詮釋破解了石濤‘一畫’之謎和諸多學術界的爭論,將深奧難懂的古典美術理論通俗易懂地詮釋給我們,這對弘揚傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,構建中國美術理論體系啟迪中國書畫家們守正創(chuàng)新將產生深遠的影響”。
鑒印著《揭秘石濤畫語錄》封面
2011年,鑒印先生將目光和精力投注在中國書法史上具有承前啟后歷史地位的“唐楷之祖”《隋龍藏寺碑》書法與文本研究和整理中。《隋龍藏寺碑》能在天災人禍、兵燹戰(zhàn)火的一千四百多年滄桑歷史中幸存下來實屬不易,在歐陽修任河北路都轉運使發(fā)現(xiàn)該碑之前,卻沒有任何史料記載。此碑自隋文帝開皇六年(公元586年)至宋代歐陽修發(fā)現(xiàn)并記錄此碑時的宋嘉佑八年(公元1063年),時過478年,而其碑刻泐損漫漶四十多處。碑文釋讀只能源于宋拓。這通具有重要史料價值碑文的殘缺,這不能不說是中國書法史乃至文學史上的遺憾!就是在這樣一種歷史和現(xiàn)實背景之下,一種自覺肩負傳承文化的使命感,讓鑒印先生投入巨大精力,開始了他對《隋龍藏寺碑》艱苦卓絕卻意義深遠的臨摹、校對、增補、修復、實驗細致而繁復的工程。
鑒印和旭宇先生合影
因為曾經擔任臨濟寺方丈有明老和尚的助理,并受聘國學論壇版主十幾年,鑒印先生的佛學造詣頗深,在國學研究領域頗多精辟獨到的見解和論述,深受學術界關注,國學論壇管理組評價他“對國學論壇的發(fā)展做出了重要貢獻”。這也是他能夠使碑文增補工程得以完成的一個學術保證。譬如碑文“惟此大城,環(huán)□所踐 ”一句,有釋文將泐損之字錄為“異”,而鑒印先生同樣是在對原碑殘存字形處進行了細致的研究,又遍查佛籍文獻并無“環(huán)異”之詞,且文意不通,在細勘漫漶處下部隱約所顯方形如日字和捺腳后,排除了“異”字的可能。查所有下部為“辶”旁字,皆與文意不通;又查所有下部為“日”旁字,唯“智”字貼合文意,即“環(huán)智所踐”。智者智慧,般若智即佛智。《韓非子·顯學》云:“智,性也。”《淮南子·俶真》謂:“智者,心之府也。”《管子》說:“四時能變謂之智。”“環(huán)智”,則指圍繞佛法智慧去實踐、履行。僅僅一字之別,彰顯的是嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和懸殊的碑文意境。
正是無數(shù)個這樣嚴謹入微的認真工作,才使得對《隋龍藏寺碑》書法與文本進行整體研究進展的卓有成效。經過數(shù)個寒暑息交絕游、閉門謝客如同禪僧的閉關修行,在無數(shù)次查閱了數(shù)以百萬字計的涉及隋碑的歷代史料、佛學辭典經傳的漫長時間里,鑒印先生并對魏晉南北朝筆法悉心揣摩和對龍藏寺碑書法精髓得悟于心后,先生終于完成了中國書法史上首次對《隋龍藏寺碑》全部文本的破譯補闕和對原碑再現(xiàn)其開皇原貌的實驗性復原重刻。21011年11月,他的研究論文“《隋龍藏寺碑》泐損殘缺字辨識考析”發(fā)表在《中國文物報》,又引起文物界、書法界關注。
2012年12月,鑒印先生著《隋龍藏寺碑》研究專著由浙江人民美術出版社出版發(fā)行,有幸得到我國著名文物專家、中國文物學會名譽會長羅哲文先生兩次審讀并題簽。時任中國書法家協(xié)會副主席詩人旭宇先生為這本書所作了序言,他寫道:“河北青年學者、書畫家鑒印先生對《隋龍藏寺碑》文本與書法進行了深入的研究和認真的臨寫,將全部泐損空缺字拾遺補缺考證辨識并補寫完璧,填補了數(shù)百年來這一名碑遺留的空白和爭議,我想這在書法史上也應該是做了一件很有意義的工作。作者嚴謹?shù)闹螌W精神和書法功力使我十分欽佩。本書對這一名碑文本的深入解讀和對其筆法心慕手追的摹寫并重新再現(xiàn),讓我們重讀《龍藏寺碑》又有了新的感悟和發(fā)現(xiàn)。我時常想,我們處在一個文化復興的時代,我們能不能上承晉唐書法傳統(tǒng)并在此基礎上創(chuàng)作出具有現(xiàn)代特色的楷書,這是考驗我們書法才能和歷史賦予我們的使命。張公禮為我們創(chuàng)作出上承漢魏下啟三唐的隋代楷法經典。給我們以示范和啟迪,借此書出版之際,聊序數(shù)言,與同仁共勉,讓我們不斷從傳統(tǒng)中汲取滋養(yǎng),兼容并蓄,借古開今,努力創(chuàng)作出無愧于時代的楷書精品。”
鑒印先生并未滿足已有的成績,2014年,他又從正定臨濟宗祖庭道場探賾索隱,查閱大量佛教發(fā)展史,以翔實的文物典籍史料,回顧義玄禪師開創(chuàng)臨濟宗的時代暨唐代佛教發(fā)展背景及禪宗發(fā)展脈絡,以全方位視角來考察、觀照義玄禪師開創(chuàng)臨濟宗產生、崛起的佛法因緣和契時契機的時代意義,對臨濟宗禪法思想和門庭設施進行了深入研究與探討,不乏精辟獨到的見地。其部分篇章發(fā)表在《中國佛學》、《法音》期刊,2016年,時值臨濟玄公大宗師宗圓寂1150周年,首部系統(tǒng)研究梳理臨濟宗法脈傳承的《臨濟宗研究》專著由宗教文化出版社出版發(fā)行。隨后兩年,鑒印先生又親自監(jiān)制完成了對趙孟頫《臨濟正宗碑》、顏真卿《真定十方臨濟慧照玄公大宗師道行碑銘》的恢復重刻,彌補了歷史遺憾。2020年兩通碑銘拓片榮獲“中國馬鎮(zhèn)杯”第二屆河北省文創(chuàng)和旅游商品創(chuàng)意設計大賽百強作品,同時獲得“最佳網絡人氣獎”。
鑒印先生汲古證道成績斐然師古開今卻謙恭自牧,堅守傳統(tǒng)理念,淡泊明志,鞠養(yǎng)圣懷,默默傳承著中華民族文脈精神而自強不息。
2016年 寫于當代書畫院
河北文創(chuàng)精品收藏
鑒印繪畫、書法作品
鑒印油畫作品 女青年
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編繪《正定歷史名人名勝》
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編繪《正定隆興寺傳說》連環(huán)畫
仿古國畫山水作品
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鑒印書《滕王閣序》6屏
《師說》6屏
鑒印書范仲淹《岳陽樓記》
