孫恩道,河南省鞏縣(現為鞏義市)人,畢業于武漢大學中文系,結業于中國美術學院中國畫系研究生班。曾任湖北美術出版社社長、編審、編審委員會主任,中國美術家協會連環畫藝委會委員。現任中國美術家協會會員,中國畫學會理事,中央文史館畫院研究員,武漢大學客座教授,湖北書畫院常務副院長,湖北省中國畫學會副會長,湖北省文史館館員,湖北省美協副主席。

曾創作出版了大量連環畫和工筆重彩插圖。作品參加第七、八、九、十屆“全國美展”及“中國美協會員中國畫精品展”并獲獎。近年參加中國畫學會理事展、中國畫學會人物畫專題展及中央文史館紀念香港回歸20周年美術作品展等重大展示活動。

1995年后在國內外多次舉辦個人畫展,其作品被海內外人士廣為收藏。出版有《孫恩道水墨人物》《當代名畫家冊頁·孫恩道》《當代名家作品集·孫恩道》《中國名家扇面·孫恩道作品集》《丹青典藏·孫恩道卷》《中國畫名家長卷典藏·

蘭亭修禊圖》《中國畫創作與研究叢書-江漢八家孫恩道卷》等專集。

《蘭亭修稧圖》136cm×600cm 2021年

不負丹青翰墨香

——著名人物畫家孫恩道先生其人其畫之巨作《商湯崛起·湯誓》淺談

“尋章摘句老雕蟲”余每伏案而作,因窮于才學,常常會有意無意間查閱典籍,臨時抱抱圣賢的“佛腳”,以拾階而及夫子之墻,欲得一孔廟宗,唯恐臆造與謬誤而貽笑大方。畫家孫恩道先生學養深厚,滿腹經倫!于是落筆倍感“江郎才盡”,力不從心也!

“不薄今人愛古人,清詞麗句必為鄰。”翻讀美術刊物相關寫意人物畫理論文章,意在學習參考,閱后又實覺五味雜陳,不盡人意,事與愿違……其文眾口一詞,隔靴搔癢,道聽途說,于是便不敢恭維,更有寫意人物畫家撰文大肆喧染,毫不吝嗇地自我標榜,夸夸其談,其奮矜之容若若!然觀其之作,粗制濫造,捉襟而肘見。宋程頤有云;“然有之無所補,無之靡所闕,乃無用之贅言也。”“我本將心向明月,奈何明月照溝渠。”

《麗人行》136cm×670cm 2021年

相比之下,孫恩道先生倒是寧靜了許多,淡泊獨行,甘于寂寞,總是給人以溫文爾雅,樂觀豁達的印象,一派謙謙君子之風,令人欽佩!古人又云:“眾人熙熙如享太牢,如春登臺,我濁泊兮,其未兆;沌沌兮,如嬰兒之未孩;儽儽兮,若無所歸。眾人皆有余,而我獨若遺。”他的筆下婀娜而不媚俗,樸實而不浮滑,透著寧靜的書卷氣息,“出淤泥而不染”畫如其人,實乃君子懷德之高。有曰“問君何能爾,心遠地自偏。”

《廬山白蓮社圖》140×600cm 2021年

溯本而求源,要明晰當今寫意人物畫,如不梳理它的發展歷史,不深入了解它特有的民族屬性,文化載道以及書畫同根同體之本質,就很難對寫意人物畫有一個清晰的認識與正確的評判。縱觀寫意人物畫的進程,可以追溯至母系社會時期陶制品的紋飾造型和各類圖案式刻寫,諸如陜西西安東郊的半坡遺址出土的《人面魚紋》圖案以及漢代帛畫,也不乏對人物的抽象繪寫,還有楚墓中出土的《人物御龍圖》和《人物龍鳳圖》等這類作品,僅為某種特定的場合與實際需要而為之,完全屬于帝王將相上流層面的意識形態。人物表現皆呈現天真、稚趣之象,有意而無法,簡單而又粗糙,很難得將它界定為富有文化內涵的藝術作品,但它的確是中國寫意人物畫最早的雛形,也可比喻為寫意人物畫之“舊石器時代”。魏晉隋朝這幾個時期是孕育中國寫意人物畫的重要階段,宗教人物畫尤為興盛,同時畫風注入了深厚的教派文化。作者有思想,有目的,有法則的去創作,去粗取精,變稚樸為嫻熟,化簡單為簡約,晉代以顧愷之為代表的畫家,已把人物畫推向了新境界,可見他的人物畫作品中,帶有鮮明的宗教文化色彩,人物形象或夸張或寫實,傾向于神態刻畫和情感表達。

《琴臺遺韻》124cm×245cm 2008年

如《女史箴圖》《洛神賦圖》等作品均以形寫神,以線造型,遷想妙得,有強烈的書寫韻味,為后來的寫意人物畫奠定了基礎,同時畫家充分發揮藝術想象力,將文學作品中的情感行象表現為畫面上的具體人物造型,充滿了詩意幻想的浪漫意境,不愧于千古名作,開宗立派,令后世頂禮膜拜。到了盛唐吳道子,純粹以舒展流暢的線條把人物宗教畫推向了更富于情感,富于表現力的全新視野。如作品《八十七神仙卷》圖,以舒展流暢的線條表現人物,以書入畫,寫意性極強,構圖整體,章法完美。作品蘊含著深刻的道教文化思想,藝術與宗教文化融為一體,堪稱中國寫意人物畫之鼻祖,成為歷代臨摹范本,爾后1300余年不出其右。南宋梁楷開人物大寫意先河,其代表作品《潑墨仙人圖》寥寥數筆,高度洗煉,形神兼備,見筆見墨。以“少少許勝多多許”是寫意人物畫的又一座高峰。宋以后寫意人物畫漸次衰退,明清兩代出現的以陳洪綬、任伯年為代表的畫家,雖然在寫意人物畫上有所新突破,帶來了一抹新的曙光,但為人所期盼的那個超越并沒有到來。

《麥西萊甫》145cm×375cm 2009年

50年代后,受“西畫東漸”影響,“徐蔣體系”風靡寫意人物畫壇,將西畫人物造型法融入中國畫,不可否認,西方的素描人物畫手段,的確解決了中國傳統寫意人物畫幾千年來的籠統估計化模式(即所謂立七,坐五,盤三半),消除了人物畫結構存在不明確、混沌模糊的概念(要指出的是人物畫與山水、花鳥皆不一樣,因描繪對象不一樣,它需要完成必要的結構造型),無疑,西畫從某種角度來說推動了中國寫意人物畫的進步與發展,顯然這是積極的。于此,寫意人物畫在一片革命與改造聲中,有一部分畫家脫穎而出,探索出了新路子,取得了新成就。成為現代寫意人物畫的領軍人物,毫無疑問是這個時代的新標桿,諸如:盧沉、方增先、劉國輝、周思聰等畫家。泥沙俱下,也有一些畫家在這片浪潮中沖昏了頭腦,迷失方向,以至得不償失。成為“素描加筆墨”嫁接中國畫的犧牲品,幾乎將祖宗血統丟失殆盡,作品出現了“僵尸”畫面,有結構無內容,重技法少筆墨,作品缺少內涵。徐悲鴻主張提出的中國畫改良“新七法”強調西畫元素植入,卻淡化了寫意精神,這對傳統寫意人物畫有極大的影響力。它既有積極的一面,也有消極的一面。半個多世紀過去了,中國寫意人物畫并沒有如愿以償,達到所期待的高度,依然是霧里看花。

《愚公移山》144cm×364cm 2016年

“漸行漸遠漸無窮,水闊魚沉何處問!”這更需要我們冷靜下來反思。竊以為,這些現象的產生大致有二:其一,書法修養不夠,線條缺少含金量,很難達到古人的筆墨高度;其二,傳統文化儲備欠缺,內涵膚淺,畫境不高。使半個多世紀以來不出曠世精品,不出大師的原因所在,難以與先賢比肩左右,這是一個不爭的事實。所謂“新時期的水墨寫意人物畫獨樹一幟”,“近百年寫意水墨人物畫藝臻完美,達到了前所未有的新高度”等等之言。只不過是用來麻痹自己而已,自我陶醉,似乎有些輕佻顢頇,可謂:“來的去的寫兩行,魯班門前掉大斧。”這個尷尬的局面擺在寫意人物畫家面前,無不是心中之痛,豈可麻木。

“請君莫奏前朝曲,聽唱新翻楊柳枝。”當今令人欣喜的是寫意人物畫壇不乏有識之士,面對傳統兼收并蓄,面對西畫揚長避短,探索出了寫意人物畫的新格局,成就斐然。無疑畫家孫恩道是這場變革中的受益者,是當代寫意人物畫的中流砥柱。

《父親的土地》145cm×375cm 2010年

孫恩道先生出生于河南鞏義,正是夏商時期郡都要地,與生俱來帶有正統中原文化的基因,年少愛讀圣賢書,酷愛文學,“少年心事當拿云”。繼而又成長生活工作于湖北,長期受楚文化的熏陶與滋養,使這個中原漢子既有剛健博大,自強不息的一面;也有儒雅醇和,豪放浪漫的一面。楚人篳路藍縷,銳意進取,兼收并蓄的精神,在他身上不難體現。孫恩道于束發之年,便師從著名畫家陳天然先生學習繪畫,三更燈火五更雞,寒暑不輟,打下了良好的基礎,可謂取得了“真經”。待進入而立之年的他,已涉獵連環畫、版畫、工筆畫、線描、書法,名不虛傳,練就了“童子功”,特別是連環畫造詣頗深,屢屢參加全國大展及獲獎,于畫壇嶄露頭角,引人注目。毋庸置疑,他通過諸類畫種的嚴格訓練,身懷“絕技”,功底扎實,足以具備對人物造型結構駕輕就熟的能力,也正是在他繪畫領域順風順水之時,他悄然無聲,青燈黃卷,宵衣旰食,備舉考之事,如愿考入了武漢大學,然而專業卻選擇了中文系,頗令人匪夷所思,不得其解。在筆者看來這正是他的高明之處,包藏“野心”也。

《商湯崛起·湯誓》 270cm×530cm 2016年

古人云:“腹有詩書氣自華”,子曰:“文質彬彬,然后君子。”一個寫意人物

畫家要成就大器,必須靠文化作鋪墊,筆墨技法不是唯一,否則會落入“匠人”的隊伍。中國畫講品味,講格調,講內涵!歷代名家哪一個不是才高八斗,學富五車的賢士。“遇之匪深,即之愈稀。”由此可見,孫恩道先生的文化修煉一直伴隨著他的藝術進程。在他看來“書中自有黃金屋”。孟子曰:“我善養吾浩然之氣”畫家不要有小家子氣,要有大格局,方能成大氣候。宋陸游也有詩云:“此身合是詩人未,細雨騎驢入劍門。”感嘆只是個普通的詩人,沒能報效國家之憾。明代李日華曾在《墨君題語》云:士人以文章德義為貴,若技藝,多一不如少一,不惟受役,兼自損品……”又云:“余嘗謂五摩詰玉琢才情,若非是吟得數首詩,則琵琶伶人,水墨畫匠而已。”唐閻立本也曾因別人稱他為“畫師”而自尊心受挫。他曾訓誡兒子說:“吾少好讀書屬詞,今獨以丹青見知,躬廝役之務,辱莫大焉,爾宜深戒,勿習技藝。”

《商湯崛起?湯誓》 局部1

有云:“不近師匠,全范士體。”為此,談論畫家修養絕非只是空談,高調而已。今天的中國畫壇既處于繁榮文化的大好時代背景下,又困于“金錢”誘使,不知多少畫家在一片真假拍賣的吆喝聲中,慣耍商道伎倆,又有幾人曾寧坐板凳十年冷,面壁而修呢?在一片參展、獲獎的泡沫之下,早已忘了中國畫還需要修煉文化及其它姊妹藝術。致使當下作品成了個人倫理趨向的工具,趨向空洞與無聊。這是當今整個中國畫壇應當引領起高度重視與范防的問題。畫家孫恩道先生勤于寫作,筆者見過他的不少文章。或平鋪直敘或浪漫清新,哀弦急管,聲情并茂,其著述《父親的土地》就是一本好書。相比那些無聊的筆墨游戲,難道他不是當今寫意人物畫家中的佼佼者與風向標嗎。胸中學問既深,畫境自然超乎凡眾。

《商湯崛起?湯誓》 局部2

《商湯崛起·湯誓》國畫作品長550厘米,高270厘米,這幅鴻篇巨制是畫家孫恩道先生2013年應“中華文明歷史題材美術創作工程”組委會之邀請簽約,歷時五年時間完成的。畫面氣勢恢宏,波瀾壯闊,再現了商湯興兵伐夏之前,隆重集會誓師的震撼場面,仿佛能聽到6000兵勇如雄獅怒吼,威震四海,又仿佛傳來戰馬嘯嘶,鼓角齊鳴。烽火連三月……該作品取材于公元1600年前,夏朝社會矛盾日益尖銳,至夏桀即位,暴虐無道,荒誕無恥,致使民不聊生,怨聲載道,部落離心離德,給商湯滅夏創造了有利機會,于是商湯果斷起兵,命伊尹,仲虺為左右相,為鼓勵振奮士氣,商湯召集將士誓師動員,為之秉承天意征伐夏桀,拯救民于水火之中。大有“黃河百戰穿金甲,不破樓蘭終不還”之氣勢!

《商湯崛起?湯誓》 局部3

承接大型歷史題材美術作品,起點高,難度大,挑剔多,需要耗費諸多的時間精力,它沒有任何參照物及類似作品可供揣摩借鑒。畫面不僅要注重藝術效果和感染力,還要尊重歷史甚至還原歷史景象,無疑這是擺在畫家面前的重大難題,如何起稿,如何刻畫,一切還得從零開始。畫家孫恩道運籌帷幄,形成思路,有條不紊,步步為營向前推進。從此,逛書店,跑圖書館,網上搜集整理夏商時期相關歷史資料,從史書上查找遠古信息,模擬復制相關形象的圖案。無數次往返于各類各地博物館進行拍照、寫生、記錄,與古物對話。畫面中人物形象的塑造及服飾設計,戰車、兵器、祭祀等物的設計構圖,諸多細節,都需要畫家依據所獲取的資料信息進行起草、落墨、修改,每一個過程每一個問題都凝聚著畫家的責任與擔當。

《流連佤山》213cm×144cm 2017年

這幅作品采取聚點輻射視角式構圖,畫面張力大,氣勢足。人物主角突出,巧妙運用縱橫交錯“井”字,外實內空,大開大合,小開小合,使畫面而不散,節奏感強。色墨交融,渾然一體,緊而不悶。若從塊面上劃分:其一,左下負箭的奴隸至祭壇以右為一個大的斜三角形;其二,左邊牛車與上方軍馬陣形成第二個小三角;其三,上方空白處又呈斜三角形,看似復雜,畫家卻匠心獨運,外輪廓極為整體,構成感強,非常現代。潘天壽先生曾說,畫面空間無論大小,都是一片天地,要“知白守墨”,先將筆墨布置到邊角,好比下圍棋一樣,高明也非常大膽。倘若開始就將棋子下到棋盤中間,那無疑是自取滅亡。畫中間留白讓虛,將筆墨從靠近邊角,便成了“金邊、銀角、草肚皮”之棋法。畫家孫恩道先生大膽且巧妙地利用了這一法則,讓其構圖無懈可擊。

《海的女兒》200cm×150cm 紙本水墨 2018年

可見畫家對大畫的駕馭能力是高超而嫻熟的,立意是深刻的,除了精準的人物造型,元素符號表現與筆墨淬煉外,其畫面透露的信息極為豐富,如同史書一般,既有夏商時期政治更迭趨勢走向,也有軍事戰略兵戎相見的情景,既有將士整齊化一決戰前線驍勇氣概,有藜民百姓和恐慌的不安。既有人文風情的表述,也有地理氣候之縮影。讓人流連忘返,每讀每新。

畫幅最下邊是一群專注而又帶著神秘色彩的跳儺者,有的頭系巾幘,赤裸上身,有的佩戴神面具,肩掮神旗打羅傘,或仰面或俯首,動作夸張而彪悍,面目猙獰,氣氛激烈。以驅鬼逐渡,除災呈祥。儺舞人右放左收呈大開之勢,人物造型以勾線和皴擦相結合,如寫山石,背部刻畫如此不一般,見筆見墨,造型準確且左右兩邊以神幡赤幘為元素作虛化處理,避免了板結,形成虛實節奏。

《四月棗花香》136cm×68cm 2017年

畫家雖然以西畫中的體面結構,但根本不受光影影響,摒棄了“素描加筆墨”的病態,這正是當今中國寫意人物畫壇所欠缺的高度。騎著大象的戰將(畫面大象的出現也絕非臆造:夏商時期豫州屬于亞熱帶氣候,軍隊有訓象習俗。《呂氏春秋·古樂》商人服象于虐于車夷,周公以師逐之,至于江南乃為之象,以嘉其德。)背負箭支,情緒高漲聲震于天,三實一虛,均呈拉伸狀與下方儺舞人群形成收放關系。他們手舉旌幡直出畫邊,這樣象、人、幡成為向上勢頭,形成了畫面的直線,還有左邊的幡旗羅傘,也是如此,既與右邊呼應又多處增強向上的勢,同時跳舞人群、軍陣馬車,祭壇上方都以左右拓展之勢,形成了強大的三條橫線,如此便達到了縱橫線交錯,縱線破橫線的對立矛盾統一體。

畫家將數千軍陣用重墨表現,且處理給人整齊、威嚴肅穆之感與動作張揚的儺舞人形成動與靜,明與暗、散與整的對比,同時為突出主題埋下伏筆,隊伍中高高飄揚的幡旗直指祭壇,有點醒主題之意。左邊的牛邊畫面中進入與右邊的象形成“合掌”之勢,這是“聚氣”,同時也將“勢”引入主題。畫中牛車、戰車駟馬透露出了夏商之際高度的手工業文明發展痕跡。畫面中間有奴隸跪地而叩,手托祭祀品以求天神助威,祈禱商湯旗開得勝,其勢也指向主題。左上角的方陣戰車,威風凜凜的將士手勒韁繩,目視前方,聆聽商湯作誓,與遠方的千軍萬馬形成虛實對比,擴大了空間層次感。畫中間的留白,云霧一般,是云還是仙氣,不得而知,拾級而上的商湯從眾將士中而出,走上祭臺右手執黃鉞,左手振臂一呼,氣宇不凡,八面威風,與其旁的伊尹、兀虺二人形成聚散關系,以靜托動,主次分明。

《根植沃土》198cm×120cm 2008年

可以說畫家把畫面視角處理到了最大化,幾乎到了不可復加的地步。塑造商湯這個主題人物雖然小,但畫家通過多種藝術空間表現形式,主角依然很明確毫不遜色,起到了以小見大。這是畫家巧妙運用中西繪畫手法處理的結果。無論是從畫面中的塊面構成,焦點透視等論,還是中國畫經營位置,起承轉合等來談,都非常精彩。

還有畫面中的多次開合關系,大開大合,小開小合,使畫面內容豐富,層次清楚。最后于左上邊用小篆書標題《商湯崛起》且長款隸書落款,莊重古雅,秀麗端莊,書香四溢,畫面氣息十足,書,文,畫融為一體,天然合成。又起到了畫面大開大合的目的,圓滿收官!

夏商朝代更迭,是中國遠古時期重大的歷史事件,孫恩道先生傾心創作完成的國畫巨制作品《商湯崛起·湯誓》,填補了以中國畫形式語言再現歷史的空白,其意義非同尋常,遠遠超出了藝術作品本身。

近期,孫恩道先生創作了不少徑尺書法小品,其文秀雋永,氣息純正。他對書畫藝術的執著,我自愧不如,他把人生之快樂寄情于丹青,所謂名利皆淡然,富貴即浮云,逍遙自樂,如此快活,令人好生羨慕。

(作者張如學系著名畫家、書法家、美術評論家。)