“蒙太奇：從辯證法到動(dòng)力學(xué)”展覽現(xiàn)場(chǎng)

這個(gè)春天，杭州迎來(lái)了一場(chǎng)年度級(jí)別的文化盛宴——“蒙太奇：從辯證法到動(dòng)力學(xué)——建筑、電影、攝影、詩(shī)歌、繪畫、戲劇、設(shè)計(jì)，音樂(lè)和其他”大型主題展覽。這場(chǎng)籌備三年、集結(jié)了全球7個(gè)國(guó)家30余家機(jī)構(gòu)力量的國(guó)際大展，在中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)中國(guó)國(guó)際設(shè)計(jì)博物館徐徐展開——300余件/套珍貴藝術(shù)作品與歷史文獻(xiàn)，把百年影史的經(jīng)典片場(chǎng)、跨越媒介的藝術(shù)奇思，全都搬到了杭州市民的家門口。

人工智能的發(fā)展更讓不少人產(chǎn)生疑問(wèn)：如果簡(jiǎn)單將蒙太奇等同于剪輯或圖像編輯技術(shù)，那么電影創(chuàng)作者、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師是否終將被AI取代？中國(guó)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)韓緒表示，答案正藏在我們對(duì)蒙太奇的深層解讀中——蒙太奇從來(lái)不止是技術(shù)，更是經(jīng)驗(yàn)，是思想。在數(shù)智化時(shí)代，生成式AI帶來(lái)了視覺傳達(dá)、建筑、攝影、電影等行業(yè)的大洗牌。而我們站在“后蒙太奇”歷史節(jié)點(diǎn)的當(dāng)下，討論作為經(jīng)驗(yàn)的蒙太奇、作為技術(shù)的蒙太奇和作為思想的蒙太奇，迫在眉睫。

這關(guān)乎藝術(shù)的倫理、感知與創(chuàng)造力，更關(guān)乎中國(guó)的藝術(shù)與設(shè)計(jì)如何真正贏得世界的尊重，真正參與到世界藝術(shù)史的書寫中去。

本期，《美術(shù)報(bào)》特邀清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院原副院長(zhǎng)方曉風(fēng)，以及設(shè)計(jì)理論與設(shè)計(jì)史專家王受之，圍繞蒙太奇的歷史價(jià)值、文化內(nèi)涵、創(chuàng)作觀念及當(dāng)代意義展開深度對(duì)話。兩位學(xué)者從不同視角解讀蒙太奇，為公眾理解這一重要藝術(shù)語(yǔ)言提供了權(quán)威思路。

方曉風(fēng)：中國(guó)文化其實(shí)

早已蘊(yùn)含蒙太奇思維

方曉風(fēng)教授在接受本報(bào)記者專訪時(shí)指出，本次展覽選題極具學(xué)術(shù)價(jià)值。蒙太奇不僅是電影發(fā)展史中的技術(shù)手法，更是一種契合人類認(rèn)知規(guī)律的思維方式。從學(xué)理層面來(lái)看，蒙太奇的本質(zhì)是通過(guò)剪輯實(shí)現(xiàn)獨(dú)立畫面的拼接，并非簡(jiǎn)單的鏡頭組合，而是利用人類與生俱來(lái)的認(rèn)知建構(gòu)能力，讓原本毫無(wú)直接關(guān)聯(lián)的畫面，在觀眾的腦海中形成邏輯對(duì)照、情感共鳴與現(xiàn)實(shí)意義的完整敘事。

他表示，中國(guó)文化其實(shí)早已蘊(yùn)含蒙太奇思維，只是未以一個(gè)統(tǒng)一的名稱進(jìn)行定義與梳理。唐詩(shī)中廣為流傳的意象并置手法，便是蒙太奇的典型體現(xiàn)。以耳熟能詳?shù)脑?shī)句“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”為例，兩句詩(shī)分別勾勒出雪山遠(yuǎn)景與江船近景兩個(gè)獨(dú)立畫面，無(wú)需多余連詞與抒情，僅通過(guò)畫面并置，便讓讀者在聯(lián)想中構(gòu)建出宏大悠遠(yuǎn)、動(dòng)靜結(jié)合的空間意境，與蒙太奇“畫面拼接生成新意義”的原理高度契合。此外，古典園林中的取景、借景、移步換景，更是通過(guò)空間與景物的巧妙切換，讓觀者在行走中獲得全新的審美體驗(yàn)。這些都是東方“蒙太奇”的生動(dòng)實(shí)踐，彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚智慧。

談及AI技術(shù)與創(chuàng)新的關(guān)系，方教授認(rèn)為，技術(shù)進(jìn)步并不必然催生創(chuàng)新，觀念革新才是推動(dòng)藝術(shù)與設(shè)計(jì)突破的核心動(dòng)力。他以攝影技術(shù)的發(fā)展為例，攝影技術(shù)誕生已久，卻長(zhǎng)期停留在簡(jiǎn)單記錄現(xiàn)實(shí)的層面，未能形成自身獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。直到蒙太奇的出現(xiàn)，才讓影像突破復(fù)刻現(xiàn)實(shí)的局限，擁有了真正屬于自己的藝術(shù)表達(dá)方法。

這一啟示在AI時(shí)代愈發(fā)凸顯：AI技術(shù)雖能快速生成與復(fù)制內(nèi)容，但是人類的認(rèn)知原理依然是創(chuàng)作的根基。認(rèn)知科學(xué)的興起也在不斷提醒我們，藝術(shù)與技術(shù)的發(fā)展，最終都要回到人的認(rèn)知與感受本身。

王受之：這場(chǎng)展，

需要帶著知識(shí)來(lái)看

王受之從現(xiàn)代設(shè)計(jì)史視角，解讀了蒙太奇的歷史價(jià)值與當(dāng)代意義。他指出，蒙太奇是第一次世界大戰(zhàn)后現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵成果。當(dāng)時(shí)，全球涌現(xiàn)出三場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)——德國(guó)包豪斯、俄羅斯構(gòu)成主義與荷蘭風(fēng)格派，三者共同開啟了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新紀(jì)元。其中，俄羅斯藝術(shù)家將先鋒藝術(shù)理念融入電影創(chuàng)作，以愛森斯坦為代表的創(chuàng)作者突破傳統(tǒng)線性敘事模式，通過(guò)鏡頭的拆分、拼接與重組強(qiáng)化畫面的戲劇張力。《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》作為蒙太奇語(yǔ)言的里程碑作品，徹底革新了世界影視的敘事方式，也讓蒙太奇成為現(xiàn)代視覺藝術(shù)的核心思維之一。

談及本次展覽，王受之稱其是目前國(guó)內(nèi)蒙太奇主題展覽中，歷史脈絡(luò)最清晰、學(xué)術(shù)價(jià)值最高的一場(chǎng)。依托中國(guó)美術(shù)學(xué)院的豐富館藏與深厚學(xué)術(shù)積淀，展覽清晰呈現(xiàn)了蒙太奇自1918年發(fā)端于俄羅斯后，其藝術(shù)思想雖歷經(jīng)發(fā)展波折，卻持續(xù)影響西方現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)，并一直延續(xù)至今的完整歷史脈絡(luò)，真實(shí)還原了蒙太奇作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)史“關(guān)鍵一環(huán)”的發(fā)展軌跡。

在他看來(lái)，蒙太奇的當(dāng)代價(jià)值早已融入當(dāng)代設(shè)計(jì)的底層邏輯。如今，AI剪輯軟件能夠自動(dòng)拆分鏡頭、重組畫面，本質(zhì)上就是蒙太奇思維的數(shù)字化延續(xù)，成為日常創(chuàng)作中自然而然的一部分。他認(rèn)為，無(wú)需刻意強(qiáng)調(diào)蒙太奇在AI時(shí)代的應(yīng)用，因?yàn)樗窃O(shè)計(jì)與創(chuàng)作的“基因”，已融入人們的視覺表達(dá)與審美習(xí)慣中。

針對(duì)觀展體驗(yàn)，王受之特別給出建議：展覽學(xué)術(shù)性與專業(yè)性較強(qiáng)，內(nèi)容涵蓋現(xiàn)代藝術(shù)、構(gòu)成主義、電影史等多重脈絡(luò)，對(duì)觀者的知識(shí)儲(chǔ)備有一定要求。他提醒觀眾，尤其是學(xué)生，不妨提前了解相關(guān)歷史背景，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的知識(shí)體系進(jìn)行觀展，才能更深入地理解蒙太奇的藝術(shù)價(jià)值、歷史意義，才能讀懂這場(chǎng)展覽的學(xué)術(shù)內(nèi)涵。

兩位專家一致認(rèn)為，蒙太奇早已超越電影剪輯的范疇，成為貫穿藝術(shù)、設(shè)計(jì)、文學(xué)與建筑的通用思維方式。它不僅是技術(shù)手段，更是認(rèn)知世界、重構(gòu)表達(dá)的觀念革命。