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中國美術(shù)史
論20世紀(jì)初期“美術(shù)革命”思潮
一、引言 20世紀(jì)初期，古老的中國正朝著一個(gè)現(xiàn)代形態(tài)的社會(huì)轉(zhuǎn)換，然而卻陷在鴉片戰(zhàn)爭以來內(nèi)憂外患的泥淖里難于自拔。這激起了有識(shí)之士的憂憤和民眾的抗?fàn)帲诘挚沟蹏髁x侵略的過程中，國人同時(shí)感到了向西方學(xué)習(xí)的必要性。種種社會(huì)變革與內(nèi)外爭戰(zhàn)構(gòu)成了這段美術(shù)史不能回避的社會(huì)背景。一批政治家首先向傳統(tǒng)文化發(fā)起了挑戰(zhàn)：民國第一任教育部長蔡元培于1912年提出將美育列入教育范疇，1917年發(fā)表《以美育代宗教》；當(dāng)年“公車上書”的帶頭人康有為，于1917年發(fā)出了“中國近世之畫衰敗極矣”的哀嘆；早期的革命家陳獨(dú)秀繼1917年提出“文學(xué)革命”的主張之后，又于1919年同美學(xué)家呂澂公開地樹起了“美術(shù)革命”的旗幟，“矛頭直指傳統(tǒng)文人畫而引起了震動(dòng)，并直接導(dǎo)致了中國美術(shù)前途論爭和畫壇格局的變化”。 在這種文化背景下...
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2011/03/30 10:33:09
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新世紀(jì)美術(shù)的中西問題
接受市美協(xié)的委托，理論委員會(huì)成立后一直想搞些活動(dòng)，活躍學(xué)術(shù)，推動(dòng)創(chuàng)作。在舉辦大型研討會(huì)前，先開個(gè)小型的會(huì)。開個(gè)什么會(huì)呢？不久前，我接到一個(gè)畢業(yè)生的電話，讓我講講網(wǎng)絡(luò)與美術(shù)的關(guān)系。這是個(gè)很有啟示的提問。人們常把新的世紀(jì)稱為網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，其實(shí)，21世紀(jì)不僅有信息資訊的網(wǎng)絡(luò)化，還有科技創(chuàng)新的神奇化，以及全球經(jīng)濟(jì)的一體化……這些新的變化，都前所未有地改變著人們的生活環(huán)境、生活方式與思維方式，包括藝術(shù)思維方式，對美術(shù)家而言，充滿了希望與機(jī)遇，也不是沒有困惑與挑戰(zhàn)。很多過去考慮過的問題，又重新提到日程上來。比如怎么看藝術(shù)與科技的關(guān)系、藝術(shù)與生活的關(guān)系，反映物質(zhì)生活提升與體現(xiàn)人文關(guān)懷深入的關(guān)系，藝術(shù)創(chuàng)造與受眾參與的關(guān)系，藝術(shù)觀念與藝術(shù)形態(tài)的關(guān)系，美術(shù)的存在方式與其特有功能的關(guān)系，藝術(shù)個(gè)性、民族性與世界性的關(guān)系等等，也包...
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2011/03/30 10:32:27
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衰落與蛻變——百年中國民間美術(shù)態(tài)勢思考
20世紀(jì)的中國，以包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化在內(nèi)的全面轉(zhuǎn)型為特征，整體地沉浸在由農(nóng)業(yè)手工業(yè)文明轉(zhuǎn)向工業(yè)文明的現(xiàn)代化潮流中。作為一種傳統(tǒng)文化形態(tài)的中國民間美術(shù)，處身這場波瀾壯闊的社會(huì)文化變革，不可避免地面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。總觀百年歷史履跡，原生形態(tài)的衰落與蛻變形態(tài)的生發(fā)，構(gòu)成民間美術(shù)隨社會(huì)文化變革而呈現(xiàn)的兩種基本態(tài)勢。 一 中國民間美術(shù)原生形態(tài)的衰落是整體性的。百年來不斷擴(kuò)展、深入的社會(huì)文化變革，以及對“原始生態(tài)環(huán)境”日甚一日的改造，深重地瓦解了民間美術(shù)古風(fēng)承傳的基礎(chǔ)，以致今日的衰落現(xiàn)象，難以和歷史上不斷經(jīng)歷的“變異”相提并論。本世紀(jì)的現(xiàn)代化革命，有別以往那種改朝換代式的變革，它建立在生產(chǎn)方式和世界觀徹底改變的基礎(chǔ)上。其勢所及，前工業(yè)時(shí)代所構(gòu)筑的價(jià)值體系，莫不呈現(xiàn)紊亂甚至分崩離析。...
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2011/03/30 10:31:48
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抗戰(zhàn)前新美術(shù)運(yùn)動(dòng)回眸
二十世紀(jì)開始的三十余年間，中國處于歷史的巨變之中，延綿數(shù)千年的傳統(tǒng)文化的長河，被中國人強(qiáng)烈的求變呼喊和雷電般迅疾威猛的外來文化激起驚濤駭浪。伴隨著傳統(tǒng)文化價(jià)值觀與信仰從被懷疑到被批評，中國傳統(tǒng)美術(shù)觀和形態(tài)遭到了有史以來第一次最為猛烈的抨擊。特別是文人畫的價(jià)值觀念，更是不斷被當(dāng)時(shí)思想文化界具有相當(dāng)感召力的改良派和革命派的領(lǐng)導(dǎo)人物所痛擊，動(dòng)搖了其畫學(xué)正宗的至高無上的地位，“四王”為代表的畫壇“圣人”被時(shí)代變革的狂潮吹打得體無完膚。“喪亂之后多文章”，既然舊價(jià)值已丟失了精神感召力，原先定于一尊的權(quán)威已跌落，那么，中國美術(shù)向何處去？時(shí)代突然給中國美術(shù)界提出了這樣一個(gè)全然陌生的難題。何謂陌生，是因?yàn)樵谥袊佬g(shù)的發(fā)展過程中，作為藝術(shù)創(chuàng)作主體的美術(shù)家雖也時(shí)常掀起變革的波瀾，探尋著藝術(shù)演進(jìn)之路，但是他們都浸潤在超穩(wěn)定的...
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2011/03/30 10:31:07
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中國當(dāng)代藝術(shù)的“國際化＂狀態(tài)”
以西方藝術(shù)為標(biāo)準(zhǔn)的世界藝術(shù)體系中，中國藝術(shù)歷來處于邊緣的，非主流的位置。傳統(tǒng)中國畫雖然有著博大精深的獨(dú)立藝術(shù)語言，卻因?yàn)樘摕o縹緲的深?yuàn)W哲學(xué)和不同于西方的材料及創(chuàng)作觀念而被西方的藝術(shù)史所忽略，難以得到應(yīng)有的承認(rèn)。這當(dāng)然是東西文化上的差異和中國閉關(guān)鎖國政治體制的結(jié)果。近現(xiàn)代以來，中國藝術(shù)家不遺余力地在努力進(jìn)行“中西結(jié)合”的探索，其目的就是為了使中國藝術(shù)能夠走向世界，得到全世界的認(rèn)同。徐悲鴻、劉海粟、林風(fēng)眠向我們介紹了西方古典藝術(shù)，也開辟了不同的中西結(jié)合之路。可惜的是，在動(dòng)亂的社會(huì)環(huán)境和建國后的文革專制下，中國藝術(shù)邁向世界的腳步幾乎是停滯的。 當(dāng)我國進(jìn)入改革開放時(shí)代，再次擁有和世界對話的機(jī)會(huì)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)西方藝術(shù)體系已發(fā)生了翻天覆地的變化，已從我們不熟悉的現(xiàn)代主義跨越到了更令我們迷惘的后現(xiàn)代主義。我...
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2011/03/30 10:30:28
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中國當(dāng)代藝術(shù)的“國際化＂狀態(tài)”
以西方藝術(shù)為標(biāo)準(zhǔn)的世界藝術(shù)體系中，中國藝術(shù)歷來處于邊緣的，非主流的位置。傳統(tǒng)中國畫雖然有著博大精深的獨(dú)立藝術(shù)語言，卻因?yàn)樘摕o縹緲的深?yuàn)W哲學(xué)和不同于西方的材料及創(chuàng)作觀念而被西方的藝術(shù)史所忽略，難以得到應(yīng)有的承認(rèn)。這當(dāng)然是東西文化上的差異和中國閉關(guān)鎖國政治體制的結(jié)果。近現(xiàn)代以來，中國藝術(shù)家不遺余力地在努力進(jìn)行“中西結(jié)合”的探索，其目的就是為了使中國藝術(shù)能夠走向世界，得到全世界的認(rèn)同。徐悲鴻、劉海粟、林風(fēng)眠向我們介紹了西方古典藝術(shù)，也開辟了不同的中西結(jié)合之路。可惜的是，在動(dòng)亂的社會(huì)環(huán)境和建國后的文革專制下，中國藝術(shù)邁向世界的腳步幾乎是停滯的。 當(dāng)我國進(jìn)入改革開放時(shí)代，再次擁有和世界對話的機(jī)會(huì)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)西方藝術(shù)體系已發(fā)生了翻天覆地的變化，已從我們不熟悉的現(xiàn)代主義跨越到了...
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2010/07/19 16:22:05
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抗戰(zhàn)前新美術(shù)運(yùn)動(dòng)回眸
二十世紀(jì)開始的三十余年間，中國處于歷史的巨變之中，延綿數(shù)千年的傳統(tǒng)文化的長河，被中國人強(qiáng)烈的求變呼喊和雷電般迅疾威猛的外來文化激起驚濤駭浪。伴隨著傳統(tǒng)文化價(jià)值觀與信仰從被懷疑到被批評，中國傳統(tǒng)美術(shù)觀和形態(tài)遭到了有史以來第一次最為猛烈的抨擊。特別是文人畫的價(jià)值觀念，更是不斷被當(dāng)時(shí)思想文化界具有相當(dāng)感召力的改良派和革命派的領(lǐng)導(dǎo)人物所痛擊，動(dòng)搖了其畫學(xué)正宗的至高無上的地位，“四王”為代表的畫壇“圣人”被時(shí)代變革的狂潮吹打得體無完膚。“喪亂之后多文章”，既然舊價(jià)值已丟失了精神感召力，原先定于一尊的權(quán)威已跌落，那么，中國美術(shù)向何處去？時(shí)代突然給中國美術(shù)界提出了這樣一個(gè)全然陌生的難題。何謂陌生，是因?yàn)樵谥袊佬g(shù)的發(fā)展過程中，作為藝術(shù)創(chuàng)作主體的美...
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2010/07/19 16:21:26
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衰落與蛻變——百年中國民間美術(shù)態(tài)勢思考
20世紀(jì)的中國，以包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化在內(nèi)的全面轉(zhuǎn)型為特征，整體地沉浸在由農(nóng)業(yè)手工業(yè)文明轉(zhuǎn)向工業(yè)文明的現(xiàn)代化潮流中。作為一種傳統(tǒng)文化形態(tài)的中國民間美術(shù)，處身這場波瀾壯闊的社會(huì)文化變革，不可避免地面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。總觀百年歷史履跡，原生形態(tài)的衰落與蛻變形態(tài)的生發(fā)，構(gòu)成民間美術(shù)隨社會(huì)文化變革而呈現(xiàn)的兩種基本態(tài)勢。 一 中國民間美術(shù)原生形態(tài)的衰落是整體性的。百年來不斷擴(kuò)展、深入的社會(huì)文化變革，以及對“原始生態(tài)環(huán)境”日甚一日的改造，深重地瓦解了民間美術(shù)古風(fēng)承傳的基礎(chǔ)，以致今日的衰落現(xiàn)象，難以和歷史上不斷經(jīng)歷的“變異”相提并論。本世紀(jì)的現(xiàn)代化革命，有別以往那種改朝換代式的變革，它建立在生產(chǎn)方式和世界觀徹底改變的基礎(chǔ)上。其勢所及，...
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2010/07/19 16:20:37
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新世紀(jì)美術(shù)的中西問題
接受市美協(xié)的委托，理論委員會(huì)成立后一直想搞些活動(dòng)，活躍學(xué)術(shù)，推動(dòng)創(chuàng)作。在舉辦大型研討會(huì)前，先開個(gè)小型的會(huì)。開個(gè)什么會(huì)呢？不久前，我接到一個(gè)畢業(yè)生的電話，讓我講講網(wǎng)絡(luò)與美術(shù)的關(guān)系。這是個(gè)很有啟示的提問。人們常把新的世紀(jì)稱為網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，其實(shí)，21世紀(jì)不僅有信息資訊的網(wǎng)絡(luò)化，還有科技創(chuàng)新的神奇化，以及全球經(jīng)濟(jì)的一體化……這些新的變化，都前所未有地改變著人們的生活環(huán)境、生活方式與思維方式，包括藝術(shù)思維方式，對美術(shù)家而言，充滿了希望與機(jī)遇，也不是沒有困惑與挑戰(zhàn)。很多過去考慮過的問題，又重新提到日程上來。比如怎么看藝術(shù)與科技的關(guān)系、藝術(shù)與生活的關(guān)系，反映物質(zhì)生活提升與體現(xiàn)人文關(guān)懷深入的關(guān)系，藝術(shù)創(chuàng)造與受眾參與的關(guān)系，藝術(shù)觀念與藝術(shù)形態(tài)的關(guān)系，美術(shù)的存在方式與其特有功能的關(guān)系，藝術(shù)個(gè)性、...
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2010/07/19 16:19:52
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論20世紀(jì)初期“美術(shù)革命”思潮
一、 引言 20世紀(jì)初期，古老的中國正朝著一個(gè)現(xiàn)代形態(tài)的社會(huì)轉(zhuǎn)換，然而卻陷在鴉片戰(zhàn)爭以來內(nèi)憂外患的泥淖里難于自拔。這激起了有識(shí)之士的憂憤和民眾的抗?fàn)帲诘挚沟蹏髁x侵略的過程中，國人同時(shí)感到了向西方學(xué)習(xí)的必要性。種種社會(huì)變革與內(nèi)外爭戰(zhàn)構(gòu)成了這段美術(shù)史不能回避的社會(huì)背景。一批政治家首先向傳統(tǒng)文化發(fā)起了挑戰(zhàn)：民國第一任教育部長蔡元培于1912年提出將美育列入教育范疇，1917年發(fā)表《以美育代宗教》；當(dāng)年“公車上書”的帶頭人康有為，于1917年發(fā)出了“中國近世之畫衰敗極矣”的哀嘆 ；早期的革命家陳獨(dú)秀繼1917年提出“文學(xué)革命”的主張之后，又于1919年同美學(xué)家呂澂公開地樹起了“美術(shù)革命”的旗幟 ，...
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紅心偉業(yè)：由華夏少奇（北京）文化發(fā)展中心組織實(shí)施，主要宗旨：傳承紅色資源，發(fā)展詩詞文化，促進(jìn)中華文化的繁榮和發(fā)展。主要職能：組織引導(dǎo)全國紅色研學(xué)及中小學(xué)研學(xué)旅行，在革命根據(jù)地、紀(jì)念地、偉人故里等開展紅色文化活動(dòng)和紅色旅游教育體驗(yàn)；創(chuàng)作紅色影視作品；傳播紅色歌曲等。
張大千
張大千簡介（1899－1983）原名正權(quán)，后改名爰，小名季，又名季爰。號(hào)大千、大千居士，以號(hào)行。畫室名大風(fēng)堂。四川內(nèi)江人。 張 大千 在現(xiàn)代藝壇上，張大千大概是成就最高的國畫家了。他精山水、工人物、善花草，還能書會(huì)鑾，我不知能出其右者誰？比起會(huì)畫來，張大千...
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