張志民先生的指墨作品章法堅(jiān)勁嚴(yán)謹(jǐn)，險(xiǎn)絕中見平穩(wěn)，表現(xiàn)出強(qiáng)悍力量與清超絕俗之美。他用指與掌直接去探察紙纖維的滑澀質(zhì)感、墨與水的冷暖稀稠，粗細(xì)不一、亦連亦斷的線條，枯潤各異、或濃或淡的墨塊構(gòu)物造型，將內(nèi)心的情感與精神賦予淳樸天真的意蘊(yùn)和蓬勃旺盛的生命力。他把觸覺的真實(shí)感轉(zhuǎn)化為視覺的虛實(shí)對(duì)比、動(dòng)靜相生，用亂頭粗服解讀著天地宇宙，畫面萬象莫測，靜觀其作宛若進(jìn)入皆為虛幻的澄境世界。

張志民先生作為當(dāng)代杰出藝術(shù)家，他的水墨藝術(shù)核心就是真誠的自我，這種“真”在他那里根本不需要標(biāo)榜，他的畫就是他的“本我”。如果說《丘壑無言》系列是張志民先生山水水墨畫的第一個(gè)“高地”，渾厚雄邁中不乏機(jī)趣風(fēng)神，《北山家園》系列則是他對(duì)家國情懷發(fā)自內(nèi)心深處的吶喊，充盈神韻力量，無論《丘壑無言》，還是《北山吶喊》系列作品，很多畫面的墨色層層疊加，線條與墨色的相互生發(fā)，密處幾無空隙，在墨色變化和細(xì)微差異的辨識(shí)上，達(dá)到非常飽和的程度，賦予作品份量感和厚重感。一次有人讓他鑒別作品真?zhèn)危戳俗髌芬谎酆蠹聪喔鎮(zhèn)巫鞯娜毕菔钱嫷牟粔颉昂凇保欠N讓整體畫面透漏著輕盈與空靈的“黑”，遠(yuǎn)非憑借技巧就可以達(dá)到，而張志民先生“自黑”的“自嘲”，讓人能窺見到藝術(shù)家的心境，和他的真誠與藝術(shù)自信。張志民先生指墨系列作品，深厚渾穆中洋溢著令人心曠神怡的靈妙生機(jī)，可謂既氣象森然，又靈動(dòng)自然。雖然他常常把自己的畫“自訂”為“能品”，在我看來其實(shí)不然，他的指墨作品精確、精準(zhǔn)體現(xiàn)了他對(duì)藝術(shù)的整體認(rèn)知和思考，他都把自己放在一個(gè)謙卑的位置上，遵循著“大道”，從不自欺欺人，亦不欺世盜名，向來真誠面對(duì)真實(shí)的藝術(shù)。

宗白華說：“藝術(shù)家的使命，是在形式中注人生命”，可謂言簡意賅且意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。在張志民先生看來，藝術(shù)的全部價(jià)值在于創(chuàng)作過程本身，在于不斷追求的過程本身，張志民先生的指墨畫作品，正是他追求藝術(shù)過程中藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)。

2017年開始，張志民先生在中國國家畫院的工作室從事高研班教學(xué)，在高手如云的中國國家畫院，各種畫法、風(fēng)格讓人目不暇接，從事指墨創(chuàng)作近十年的張志民先生，他深諳指墨藝術(shù)之道，他認(rèn)為指畫從原始人即開始產(chǎn)生，而指墨則賦予指畫以傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，到清代高其佩開宗立派，可以說歷代的畫家都涉獵過。“讓中國畫的藝術(shù)精神當(dāng)代化，創(chuàng)造性地繼承中國傳統(tǒng)人文精神，又找出自由抒懷具有時(shí)代風(fēng)貌的當(dāng)代水墨作品”，成為張志民先生從事指墨創(chuàng)作、教學(xué)的根本動(dòng)因，在當(dāng)今，將指墨創(chuàng)作作為一個(gè)系統(tǒng)的教育學(xué)科，將指墨繪畫作為一種專門大型的創(chuàng)作形式，張志民先生是首倡者和踐行者，他在國家畫院工作室首創(chuàng)組建指墨專業(yè)化研究團(tuán)隊(duì)就是想突破歷史，為水墨藝術(shù)注入新的使命，引領(lǐng)國畫創(chuàng)作創(chuàng)新探索進(jìn)入新的征程。

黃賓虹說：“屢變者體貌，不變者精神，氣源骨力，全關(guān)筆墨”，張志民先生在浙江美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)就深受黃賓虹的影響，他異常重視筆墨的修為，他的水墨作品向來重氣韻、重意境、重格調(diào)，為此，他不斷自我提升胸襟、學(xué)問和修養(yǎng)。在繪畫上他遠(yuǎn)追晉唐，近及明清，諳熟中國山水畫史，前賢浩如煙海、高山仰止的作品都成為他豐贍厚重的人文遺產(chǎn)，他廣納博吸，兼收并蓄，將筆墨錘煉融進(jìn)人生命運(yùn)流轉(zhuǎn)，因此水墨作品洗盡鉛華。張志民先生認(rèn)為沒有傳統(tǒng)水墨畫做基礎(chǔ)，指墨畫就無從談起，他將指墨畫作為中國傳統(tǒng)繪畫的支流，與傳統(tǒng)水墨畫在理念、境界上相融互通，他常說指墨畫只是以指代筆作畫的特種繪畫形式，作指墨畫用指頭、指甲蘸水墨或顏料，在紙絹上勾畫，或間以手掌抹擦，不過是更換了直抒胸臆的的工具而已，但在繪制過程中，一方面用指甲畫出的線條易得剛勁之勢，用指肉畫出的線條渾圓厚重，因?yàn)椤靶氖窒嗤ā钡木壒剩讣住⒅父共⒂谩⑥D(zhuǎn)化繪就的線條往往柔中帶剛，剛中寓柔，而且當(dāng)指甲指腹并用時(shí)，落指是圓的，收指也是圓的，線條常常生成沉穩(wěn)剛健之美，尤如玉筋篆文，渾厚含蓄，剛?cè)峒鎮(zhèn)洹６遥驗(yàn)橹割^、指甲和手掌比毛筆的蓄水性能相差甚遠(yuǎn)，與紙面的接觸所留墨痕有時(shí)畫不上，還要再蘸墨再畫，能夠產(chǎn)生一種線的斷續(xù)鏈接的“澀感”，在可控與不可控之間，形成生辣、凝重、質(zhì)樸、淋漓突兀的痕跡，充滿濃郁、深重的“拙妙”美感，對(duì)這種剛、辣、澀的特殊“美感”的有意識(shí)追尋中，讓張志民先生在繪畫過程中常常呈現(xiàn)“心流”狀態(tài)，在“難”中抒發(fā)出來，被撿拾、保留、強(qiáng)化的凝重樸拙之美，恰恰構(gòu)成張志民先生追求高意境的一種狀態(tài)：在駕馭上可控一面的同時(shí)，又要充分利用不可控、隨性的一面，嬗變成為一種靈性的美或者風(fēng)格，延伸持久的藝術(shù)生命力。

在張志民先生的指墨作品里，觀者能明顯地感受到畫面透出有意無意“空”的玄妙。他的指墨畫氣魄壯闊，思想情感得以在創(chuàng)作時(shí)盡情發(fā)揮，直抒胸臆，并求奔放于規(guī)矩之中，充盈生動(dòng)之氣。“氣者，心隨筆運(yùn)，取象不惑”，張志民先生指墨畫選擇的描繪物象無不“隱跡之形，備儀不俗”，他在心里隱去物象之跡，立出欲畫之形，指頭、指甲與手掌在紙面上流淌出的是他內(nèi)在精神的“氣”，為了襯托空靈，他甚至將宿墨池的墨汁用手“挖”起來，重重地“砸”向畫紙，腕底生風(fēng)，巧用枯焦、潑墨諸法，增加枯和濕、焦與潤、重與輕、軟與硬的層次，往往呈現(xiàn)毛筆難到之神妙。張志民先生的指墨作品在構(gòu)圖上大膽突破，破與立、靜與動(dòng)都在一種大開大闔中達(dá)到平衡，他還善用各種各樣的墨點(diǎn)來調(diào)整畫面，使畫面產(chǎn)生疏密有致、蕭疏灑脫的“韻味”。在繪制的過程中，張志民先生的能量和文心背后充盈著一種無畏感，即是那種“見佛殺佛”的勇氣，盡管這種隱約的氣概不是很“顯”，但正是這種若隱若現(xiàn)的氣息，讓他的畫更加本質(zhì)和本真，契合老子所說“有物混成，先天地生”、“是謂無狀之狀，無象之象，是恍惚”的意蘊(yùn)。因此，讀張志民先生的指墨作品，很難追究畫里表現(xiàn)的是什么具體的物象，哪里是山，哪里有云，人物或動(dòng)物造型準(zhǔn)不準(zhǔn)，而是讓觀者沉醉于畫面的意境之中，感嘆世界之萬物的形成應(yīng)起源于無象之象，或許，他在無意之中找尋到中國傳統(tǒng)文化攸關(guān)抽象的藝術(shù)魅力。當(dāng)我們隨著張志民先生建構(gòu)新的山川、人物、風(fēng)景在畫面上游弋，那些時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、若有若無，仿佛是從現(xiàn)實(shí)性的時(shí)空中，那些玄遠(yuǎn)的記憶一一復(fù)活，在他潑墨揮灑的八尺、丈二的宏大畫卷中，深深體會(huì)高秉《指頭畫說》中所說“信手涂抹，粗服亂頭，愈形其美”的宏闊與韻致。

縱觀張志民先生的指墨畫，他跳出了世俗層面的衡量，幾乎成為山東繪畫史上的特例，他將自己的藝術(shù)置于某種“空無”的背景下，不再隸屬于特定的世俗文化，形成了一個(gè)充滿拙趣與奇趣單獨(dú)“門類”，這種被儒釋道精神浸潤的信手天成的畫作，汲取古人那種宏約深美的文化修識(shí)與氣度，在這個(gè)因?yàn)橐咔樽屓私箲]、令人浮躁的時(shí)期，可以讓人安靜下來，用心感受中國傳統(tǒng)美學(xué)透出的無窮氣勢與韻味，張志民先生指墨畫反映傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承和傳新，那是張志民先生對(duì)家國的一份情懷，對(duì)民族、社會(huì)的一種責(zé)任與使命。

【張志民先生藝術(shù)簡介】

張志民，號(hào)張大石頭，山東藝術(shù)學(xué)院原院長，山東省政協(xié)第十一屆常委、省政協(xié)教科文衛(wèi)體主任。中國畫學(xué)會(huì)副會(huì)長，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，中國國家畫院研究員、張志民工作室導(dǎo)師，山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，山東畫院藝術(shù)顧問，教授、博士生導(dǎo)師。