▲ 故宮禊賞亭         樸世禺 供圖

流杯亭，又名流觴亭、泛觴亭、曲水亭等。這種承載著中國文人風雅的古典建筑，依托的是流傳數千年的曲水流觴習俗。西周初年，周公營洛邑后“因流水以泛酒”，以羽觴隨波漂流慶賀定都，成為流觴習俗的雛形。而其本源出自古代“祓禊”習俗——農歷三月上巳日（后固定為三月初三），人們臨水沐浴，祓除不祥，祈求安康。隨著時代演進，這一祈福儀式逐漸與春游宴飲相融，發展為臨流賦詩、飲酒賞景的風雅活動，并先后出現流杯池、流杯渠、流杯堂、流杯殿等多種形制。其中，流杯亭的營建較之流杯堂、流杯殿更為簡捷，較之流杯池、流杯渠又可遮陽避雨，成為承載曲水流觴雅趣的典型建筑。

真正讓曲水流觴名傳千古、成為文人精神坐標的，應是東晉永和九年（353年）的蘭亭雅集。“書圣”王羲之與謝安、孫綽、支遁等名士相聚于會稽山陰（今浙江紹興）蘭亭，依古禮行修禊之事，引清溪為曲水，列坐兩岸，將酒觴輕放溪面，任其隨波漂流，酒觴經過誰面前，誰便飲酒賦詩。此次雅集所得詩作輯為《蘭亭集》，王羲之為詩集作序，寫下后來被譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。蘭亭雅集影響深遠，蘭亭雅韻代代相傳，其魅力不僅在于詩文唱和的風雅意趣，還在于將自然之美、文辭之韻與人生哲思融為一體。而其所倡導的“天人合一”理念，也貫穿于流杯亭的建筑設計與使用之中，讓自然山水與人文雅趣渾然相融。

流杯類建筑的可考歷史雖可追溯至三國時期——魏明帝曹叡在洛陽天淵池設“流杯石溝”，但流杯亭真正形成建筑形制則始于唐代。唐代國力強盛、文化繁榮，文人雅士類似的宴飲雅趣得到極大推崇。此時流杯亭的修建，多依賴自然水源，常選址于有天然泉水、溪流的地方。

唐代流杯亭的典型實例見于武周時期。久視元年（700年），女皇武則天駕臨汝州溫湯行宮，營建流杯亭，仿蘭亭曲水之制宴集群臣，君臣應制賦詩，輯為《流杯亭侍宴詩》。李嶠為之作序，書法家殷仲容書丹立碑，成為唐代皇家流杯亭難得的文獻與金石互證例證。武則天亦在《早春夜宴》中寫下詩句“送酒惟須滿，流杯不用稀”，展現里宮廷流觴宴飲的豪邁與風雅。

晚唐之際，流杯亭雅風不減，詩人題詠不絕。李商隱《三月十日流杯亭》詩云“偷隨柳絮到城外”，點明其時流杯亭大多地處郊野的特點；李德裕在平泉莊所筑流杯亭，以天然山水為依托，其詩“激水自山椒，析波分淺瀨。回環疑古篆，詰曲如縈帶”，細致摹寫了曲水縈回的形態之美；杜牧的“共惜流年留不得，且環流水醉流杯”，則將流觴雅集與人生感懷相結合，進一步豐富了流杯文化的情感內涵。

宋代流杯亭同樣多依自然溪泉而建，地處郊野清幽之地，成為士人閑暇時暫離塵俗、寄情山水的雅集之所與精神空間。蘇軾《滿江紅·東武會流杯亭》中的“相將泛曲水，滿城爭出”，既寫當地士民同赴雅集的盛況，也點明郊野流杯亭為一城共賞的清曠之境；“君不見蘭亭修禊事，當時座上皆豪逸。到如今、修竹滿山陰，空陳跡”則以蘭亭雅集作比，感嘆昔日名士宴集已成過往，唯余空山修竹、舊跡蕭然，于懷古傷今中寄寓世事無常、人生短暫之慨，暗含作者仕途輾轉的悵惘，抒發了沉郁蒼涼的情懷。梅堯臣《依韻和李密學會流杯亭》中“將泛杯中物，遠分湖水泉”一句，進一步印證了宋代流杯亭要從天然湖泉“遠分”水源的營造特點，也正因地處郊野、引水不易，文人們更將此類雅集視作難得的休閑體驗而倍加珍視。吳中復《西園十詠·流杯亭》中“結客乘公暇，流觴逐浩歌。亂峰晴倒影，曲水宛回波”，則直接展現了宋代文人官僚的雅集常態——于公務余暇奔赴郊外，借曲水流觴酬唱抒懷。

陸游的故鄉恰是曲水流觴的經典之地蘭亭，他作詩“蘭亭絕境擅吾州，病起身閑得縱游。曲水流觴千古勝，小山叢桂一年秋。酒酣起舞風前袖，興盡回橈月下舟。江左諸賢嗟未遠，感今懷昔使人愁”，將蘭亭的流觴勝景與自己的懷舊之情結合，盡顯曲水流觴的千年魅力。辛棄疾也在詞作中寫下“曲水流觴，賞心樂事良辰……且題醉墨，似蘭亭、列序時人”，盛贊曲水流觴習俗跨越千年依舊鮮活。

宋代對曲水流觴景觀形式進行提煉，抽象出更為符號化的樣式，即北宋李誡《營造法式》載國字形、風字形兩種標準化流杯渠，以官方建筑規范形式，將曲水引入亭內石渠，被學界認為開創了亭內曲水形流杯亭的成熟形制。這與宋代皇家園林趨于小型化、多樣化有關。梁思成說：“宋代留存下來的實例，到目前為止知道的僅河南登封崇福宮泛殤亭的流杯渠一處。”

元代對漢地傳統文化采取吸納政策，曲水流觴這一傳統雅俗亦得以延續。鄧文原《三月廿九日上御流杯亭聽講明日子翚司業有詩因次韻》云：“咫尺天顏仰照臨，緝熙盛事見方今。上林花接南薰早，流水春函太液深。寒士簡編窮皓首，野人芹曝抱丹心。退朝欲草清平頌，散作成均木鐸音。”此詩為其陪同皇帝于流杯亭聽講經后依同僚詩韻所作，前四句描摹御苑春日景致，記述君臣經筵雅集之盛典與近侍君側的榮寵；后四句自述治學勤勉、心懷赤誠，抒發感念圣恩、以文章教化輔佐盛世的忠勤之志。

明代萬歷年間，戚繼光在遵化湯泉修建了一座流杯亭。此處泉水溫度較高，為同類泉池所罕見。此亭引天然溫泉入渠，酒杯隨水流轉之際，泉水暖意環繞，具有溫酒之效，令曲水流觴更添妙趣，在流杯亭中獨具特色。后來，清代翁同龢與醇親王奕譞曾在此體驗，稱“泛觴數轉，而溫如火炙，奇趣得未曾有”。

皇家流杯亭的營建在清代迎來高潮：康熙在熱河興建曲水荷香等流杯亭，又在西苑建造流水音；雍正在圓明園辟建坐石臨流；乾隆不僅對父祖所建流杯亭加以修繕改建，還在香山等地續建流杯亭，并實現重要突破——不再依賴自然水源，而在庭院中以井水營造曲水景觀。故宮乾隆花園的禊賞亭營構尤為精妙，雖以井水為源，卻通過假山暗道引水入亭內曲渠，宛若天成，身處宮苑之中，亦如置身山林溪澗之間，頗具天然意趣。

清代王府與貴胄私園亦多效仿，其中以恭王府花園沁秋亭、貝子載治園流杯亭極具代表性。二者均以井水為水源，亭中曲渠人工雕琢、形制精巧，與庭院山石花木相映成趣，既傳承了曲水流觴的悠悠雅韻，又彰顯出清代園林建筑的精致考究。無需遠赴郊外，無需依賴天然溪流，正如恭親王次子載瀅所云：“已諧塵外趣，何必深山里。”

流杯亭融自然之美、詩文之韻與人文情懷于一體，見證中華文脈綿延不絕，歷經千年依然魅力不減，成為中華傳統文化中一道亮麗風景。

（作者系文化和旅游部恭王府博物館研究館員）